Arsenokoitai är ett ovanligt grekiskt ord/uttryck. Det finns inga andra källor i grekisk litteratur där det förkommer innan det dyker upp i Paulus last-lista i 1 Kor.6:9-10. Eftersom ordet är så ovanligt har dess exakta innebörd förmodligen gått förlorad. Det finns ändå en del att säga om det.
Ordet arsenokoitai är en kombination av två redan existerande grekiska ord arsen som betyder "man" och koitai som betyder "säng, soffa" och syftar på sex.
Då vi vet de två ordens bokstavliga betydelse kan vi i dess kombination arsenokoitai läsa in betydelsen ”en man som ägnar sig åt samlag-en manlig sängliggare”.
Att översätta ett ord på detta sättet genom att titta på ursprungsorden har i många fall visat sig ge ett osäkert resultat vad gäller betydelsen.
Om vi tar det engelska ordet ladykiller som exempel så är det ett uttryck sammansatt av orden lady och killer och kan då ges två alternativa betydelser 1.) en kvinna som dödar 2.) en person som dödar kvinnor. Ingen av de antagna betydelserna är orimliga men de blir orimliga för den som vet att ordet ladykiller är ett uttryck som myntades under 1970-talet för att beskriva en man som kvinnor föll för, en man som ansågs oemotståndlig, en sk. ladykiller.
Det finns också ett annat sätt att försöka finna ordet arsenokoitais innebörd och det är genom att söka ordet i texter samtida med Paulus brev eller i texter skrivna efter Paulus. Komikern Aristofanes använder en mängd beteckningar för att beskriva olika former av homosexuellt beteende i sina komedier men använder aldrig ordet arsenokoitai.
Inte heller Platon gör det i sina grubblerier angående samkönade relationer. I den äldsta grekiska översättningen av Gamla Testamentet - Septuaginta (från början av 200-talet f. Kr.) används inte heller ordet. Detta var den översättning som Paulus hade tillgång till.
Några tidiga kyrkofäder som mediterade en hel del över homosexualitet var Clement av Alexandria, Polycarpus, Origenes och Johannes Chrysostomos och dessa nämner inte ordet arsenokoitai utom i de stycken där de citerar Paulus last-lista.
Förutom ett par undantag som jag strax skall visa på, så i så gott som varje källa dit ordet arsenokoitai kan härledas återfinns det i en lista över synder utan någon egentligt historisk koppling eller beskrivet sammanhang som kan bringa en klarhet i dess innebörd.
Till undantagen hör en grekisk författare som använder ordet arsenokoitai då han katalogiserar synder som förekom bland de grekiska gudarna. Denna författare syftar förmodligen på det tillfälle då Zeus förförde och våldtog en yngling vid namn Ganymedes.
Ordet återfinns också i en antik legend som berättar om hur ormen i Edens lustgård visar sig vara en satanisk figur som bär namnet Naas. Naas använder sig av en mängd olika medel för att störta Adam och Eva i fördärvet, bla annat ligger han med dem båda. Legenden berättar hur Naas tar Adam som en yngling.
Exemplen med Zeus och Naas visar att ordet arsenokoitai kan syfta på sådana tillfällen då en man använder sin överlägsna position, styrka, makt och sexualitet för att underkuva, kontrollera, förtrycka och dominera någon annan dvs. våldtäkt i dessa fall.
Detta beteende återfinns bland annat i Sodomsberättelsen (se 1 Mos.19) Sodoms synd var i detta fallet ett uttryck för våldsam främlingsfientlighet. Våldtäkten här handlar om att förnedra och ta ifrån männen som var Lots gäster deras manlighet och heder, något som ansågs värre än misshandel eller död.
(På samma sätt använd våldtäkter idag som ett sätt att utöva makt. En våldtagen kvinna kan bli förskjuten av sin familj då hon genom att bli våldtagen dragit vanära över sin man.) Sodomsberättelsen handlar om en avskyvärd våldtäkt, dvs en avskyvärd våldshandling med sexuell överton (oberoende om det handlar om en hetero-eller homosexuell våldtäkt). Tyvärr så har begreppet Sodomi felaktigt kopplats ihop med homosexualitet. Denna koppling görs också i felaktigt översatta bibelversioner.
Tittar man närmare på last-listorna brukar ordet arsenokoitai placeras mellan sexuella synder och ekonomiska synder.
I 1 Kor.6:9-10 är ordet arsenokoitai placerat mellan orden malakoi och tjuvar. I 1 Tim 1:10 är ordet arsenokoitai placerat mellan orden otukt, hor och slavhandel. Ser vi på ordet arsenokoitai i detta sammanhanget kan det ges tre alternativa innebörder 1.) ”en man som använder sin sexualitet som verktyg för att dominera någon annan, utnyttjar/tvingar sig på någon sexuellt” eller 2.) ”en man med ett ekonomiskt övertag köper sex av en prostituerad man” eller 3.) "en slavhandlare som tvingar andra till prostitution." I detta sammanhang ser vi hur ordet arsenokoitai blir en brygga mellan sexuella och ekonomiska försyndelser.
I 1 Tim. 1:10 finns en serie på tre grekiska ord som hör ihop: ordet pórnos som betyder "någon som sysslar med sexuella överträdelser" eller "manlig postitution", ordet arsenokoitai och ordet andrapodistes som betyder "slavhandlare" eller "kidnappare".
Sålunda kan man anta att Paulus i 1 Tim 1:10 säger att prostituerade, horkarlar och sådana som tvingar andra till prostitution fördöms av lagen. Då Paulus var var bekant med passagen i 3 Mos. 20:13 (Septuaginta) som berör förbjudna kulter och sexuella seder som betraktas som orena/hedniska inklusive tempelprostitution, är det också rimligt att anta att Paulus syftar på de beteenden där som går under straffbestämmelserna. Detsamma beteende ser vi Paulus ta upp i Romarbrevet 1 där han riktar sig mot ett slags samkönat beteende och seder där människor har övergett Gud för att dyrka hedniska avbilder.
Så kan man ju fundera lite på om det är så att det faktist är Paulus som har myntat ordet arsenokoitai. Om det är så att han försökte hitta ett ord med en innebörd som fördömer all form av homosexualiet och binder alla homosexuella i synd, hur kommer det sig då att han inte hittade på ett ord som samtidigt omfattade kvinnor? Ordet homosexualitet omfattar ju både manlig och kvinnlig homosexualitet. Kan det helt enkelt vara så att Paulus fördömer vissa homosexuella uttryck på samma sätt som han fördömer vissa heterosexuella uttryck?
Min slutsats: Ansvarsfull homosexualitet är precis lika OK som ansvarsfull heterosexualitet och att binda en homosexuell människa i synd är orättfärdigt.
Om någon står med bibeln i hand (tex Svensk Folkbibel) och påstår sig företräda den sanna och rätta bibliska tron och samtidigt hävdar att homosexualitet är en synd… fråga då denna person vilken översättning och bibelversion som han/hon grundar sina argument på.
Nu skall jag nog inte plocka isär någon mer bibelvers som rör homosexualitet på ett tag... kanske. Det här är inte ett sätt jag brukar läsa Bibeln på i min vardag och önskar att jag inte behövde göra det på ett sånt här sätt heller i syfte att motivera varför homosexualitet inte skall betraktas som en synd. Har ett annat liv som jag vill leva också. Å andra sidan är jag väldigt intresserad av ord och dess ursprung och språk etc.
Det som jag blir något bekymrad över är att det finns utbildade teologer, utbildade exegeter (textkritisk bibelforskning) som förmodligen vet om denna felaktiga tolkning av ordet homosexualitet men blundar för det faktum att homosexuella har drabbats och fortfarande drabbas av fördömanden grundade på bibelord som skruvats till.
Jag anser dessutom att det hör till vanligt hyfs att be om ursäkt om man vet om att man gjort en annan människa illa eller visar tydligt att man tar avstånd från vad vissa (inte alla, men en är en för mycket anser jag i detta fallet) teologiska skolor eller kristna företrädare har lärt ut, dvs. den lära som binder homosexuella i synd. Det är inte OK att homosexuella ska behöva leva i en nertystad skuggnärvaro pga av en himla översättningsmiss eller vad det nu är denna orättfärdiga underlåtenhet att försöka göra om och göra rätt kan bero på.
Kyrkan har ändrat sin lära förr. Bland annat vad gäller synen på slaveri. Med någon förståelse för den mänskliga egenskapen att försöka kontrollera det man inte förstår eller rädslan för det främmande så är en förändring av synen på homosexualitet och homosexuella ändå nödvändig.
1 Kor. 13:4-7 Kärleken är tålmodig och god. Kärleken är inte stridslysten, inte skrytsam och inte uppblåst. Den är inte utmanande, inte självisk, den brusar inte upp, den vill ingen något ont. Den finner inte glädje i orätten men gläds med sanningen. Allt bär den, allt tror den, allt hoppas den, allt uthärdar den.
1 Kor. 13:13 Men nu består tro, hopp och kärlek, dessa tre, och störst av dem är kärleken.
Diverse hänvisningar etc.
CLGS- The Center for Lesbian and Gay studies in Religion and Ministry: http://www.clgs.org/
Bibelversioner och översättningar
Bibelgateway: http://www.biblegateway.com/
Svenska Folkbibeln: http://www.folkbibeln.com/
Litteratur
Martti Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World:
http://books.google.se/books?id=-sHSNPG85tUC&dq=Martti+Nissinen
John Boswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality:
http://books.google.se/books?id=5LXpN4oaOwAC&dq=John+Boswell
Kända referenser till ordet arsenokoitai
Jeramyt: http://www.jeramyt.org/gay/arsenok.htm
Filosofiska betraktelser
Stanford Encyclopedia of Philosophy: http://plato.stanford.edu/entries/homosexuality/
Om Platons Symposion (Gästabudet): http://sv.wikipedia.org/wiki/Symposion_(Platon)
Legender och mytologi
Debattforumet Theology Web, Hippolytus Scr. Eccl. gives and ancient legend in his 'Refutation of All Heresies´ ( legenden om Naas och Adam) Posted by Arminius Wesley: http://www.theologyweb.com/forum/
Religionshistora C, Uppsats ”Ormens väg” -om legenden om Naas och andra ormar( pdf-fil): www.lakris.nu/kwh/ormens.pdf
Wikipedia om Zeus och Ganymedes: http://en.wikipedia.org/wiki/Ganymede_(mythology)
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar