equmeniapresentation

På fredag kväll skall jag under en sk. församlingsfest göra en slags presentation av riksorganisationen equmenia där det skall ingå en rapport från rikskonferensen som hölls i maj ...som en del av underhållningen. En enkel och tydlig presentation på himla powerpååjnt tänkte jag att det ska bli. Om jag lyckas få ihop det. Jag jobbar på det nu ...uhff.
Just nu vill jag inte. Jag är något, ganska mycket, obekväm med att stå framför människor och prata. Fast det är nog nödvändigt, i alla fall viktigt. Det måste det vara.
Jag hade hellre tagit med mig min trollerilåda, den jag hade med mig på roliga timmen på lågstadiet, men jag hittar inte den. Kanske skulle jag lyckas trolla bort mig själv då... POFF!!
Då hade jag nog blivit lite förbluffad på mig själv faktist om jag hade lyckats med det tricket.

Gud hjälp mig snälla. Du kan i alla fall hålla en tumme. Jag vill att det ska bli bra det här.

Jesus "Thumbs Up" Actionman.

Nu ska jag gå och lägga mig och inte sitta här och skrämma upp mig själv i onödan.

equmenias hemsida: http://www.equmenia.se/

Slavic Prideförbud tas upp i Europadomstolen

Nu har Europadomstolen slagit samman anmälningar mot Pride-förbuden i Moskva 2006, 2007 och 2008 till ett och samma ärende. Ryska myndigheter skall senast den 20 januari ha yttrat sig i ärendet.
Moskvas borgmästare Luzjkov har förbjudit Pride under fyra års tid och karvallpolis har gripit de aktivister som trotsat förbudet.

Borgmästaren uppger att förbudet är för hbt-personers eget bästa så att ”radikala kristna” inte ”dödar dem”. Det ryska samhället, säger han numera, ”accepterar inte dessa homosexuella”.

Artikel i Tidningen QX: http://www.qx.se/11965/europadomstolen-provar-prideforbud
Gay Russias hemsida: http://www.gayrussia.ru/en/

Mayor Not Gay...

En del måste man vända upp å ner. Se där, nu ler han...

Tor Billgren (Antigayretorik) om borgmästare Luzjkov här: http://antigayretorik.blogspot.com/2007/01/religis-skrckretorik-grund-fr-politiska.html
Ledare av Jon Voss i Tidningen QX om begreppen antihomosexualitet och homofobi och kränkningar av mänskliga rättigheter här: http://www.qx.se/samhalle/debatt/10238/antihomosexualitet-inte-homofobi-ar-problemet

1 Kor.6:9-10, del IV-arsenokoitai

Arsenokoitai är ett ovanligt grekiskt ord/uttryck. Det finns inga andra källor i grekisk litteratur där det förkommer innan det dyker upp i Paulus last-lista i 1 Kor.6:9-10. Eftersom ordet är så ovanligt har dess exakta innebörd förmodligen gått förlorad. Det finns ändå en del att säga om det.

Ordet arsenokoitai är en kombination av två redan existerande grekiska ord arsen som betyder "man" och koitai som betyder "säng, soffa" och syftar på sex.
Då vi vet de två ordens bokstavliga betydelse kan vi i dess kombination arsenokoitai läsa in betydelsen ”en man som ägnar sig åt samlag-en manlig sängliggare”.
Att översätta ett ord på detta sättet genom att titta på ursprungsorden har i många fall visat sig ge ett osäkert resultat vad gäller betydelsen.
Om vi tar det engelska ordet ladykiller som exempel så är det ett uttryck sammansatt av orden lady och killer och kan då ges två alternativa betydelser 1.) en kvinna som dödar 2.) en person som dödar kvinnor. Ingen av de antagna betydelserna är orimliga men de blir orimliga för den som vet att ordet ladykiller är ett uttryck som myntades under 1970-talet för att beskriva en man som kvinnor föll för, en man som ansågs oemotståndlig, en sk. ladykiller.

Det finns också ett annat sätt att försöka finna ordet arsenokoitais innebörd och det är genom att söka ordet i texter samtida med Paulus brev eller i texter skrivna efter Paulus. Komikern Aristofanes använder en mängd beteckningar för att beskriva olika former av homosexuellt beteende i sina komedier men använder aldrig ordet arsenokoitai.
Inte heller Platon gör det i sina grubblerier angående samkönade relationer. I den äldsta grekiska översättningen av Gamla Testamentet - Septuaginta (från början av 200-talet f. Kr.) används inte heller ordet. Detta var den översättning som Paulus hade tillgång till.
Några tidiga kyrkofäder som mediterade en hel del över homosexualitet var Clement av Alexandria, Polycarpus, Origenes och Johannes Chrysostomos och dessa nämner inte ordet arsenokoitai utom i de stycken där de citerar Paulus last-lista.

Förutom ett par undantag som jag strax skall visa på, så i så gott som varje källa dit ordet arsenokoitai kan härledas återfinns det i en lista över synder utan någon egentligt historisk koppling eller beskrivet sammanhang som kan bringa en klarhet i dess innebörd.

Till undantagen hör en grekisk författare som använder ordet arsenokoitai då han katalogiserar synder som förekom bland de grekiska gudarna. Denna författare syftar förmodligen på det tillfälle då Zeus förförde och våldtog en yngling vid namn Ganymedes.
Ordet återfinns också i en antik legend som berättar om hur ormen i Edens lustgård visar sig vara en satanisk figur som bär namnet Naas. Naas använder sig av en mängd olika medel för att störta Adam och Eva i fördärvet, bla annat ligger han med dem båda. Legenden berättar hur Naas tar Adam som en yngling.
Exemplen med Zeus och Naas visar att ordet arsenokoitai kan syfta på sådana tillfällen då en man använder sin överlägsna position, styrka, makt och sexualitet för att underkuva, kontrollera, förtrycka och dominera någon annan dvs. våldtäkt i dessa fall.
Detta beteende återfinns bland annat i Sodomsberättelsen (se 1 Mos.19) Sodoms synd var i detta fallet ett uttryck för våldsam främlingsfientlighet. Våldtäkten här handlar om att förnedra och ta ifrån männen som var Lots gäster deras manlighet och heder, något som ansågs värre än misshandel eller död.
(På samma sätt använd våldtäkter idag som ett sätt att utöva makt. En våldtagen kvinna kan bli förskjuten av sin familj då hon genom att bli våldtagen dragit vanära över sin man.) Sodomsberättelsen handlar om en avskyvärd våldtäkt, dvs en avskyvärd våldshandling med sexuell överton (oberoende om det handlar om en hetero-eller homosexuell våldtäkt). Tyvärr så har begreppet Sodomi felaktigt kopplats ihop med homosexualitet. Denna koppling görs också i felaktigt översatta bibelversioner.

Tittar man närmare på last-listorna brukar ordet arsenokoitai placeras mellan sexuella synder och ekonomiska synder.
I 1 Kor.6:9-10 är ordet arsenokoitai placerat mellan orden malakoi och tjuvar. I 1 Tim 1:10 är ordet arsenokoitai placerat mellan orden otukt, hor och slavhandel. Ser vi på ordet arsenokoitai i detta sammanhanget kan det ges tre alternativa innebörder 1.) ”en man som använder sin sexualitet som verktyg för att dominera någon annan, utnyttjar/tvingar sig på någon sexuellt” eller 2.) ”en man med ett ekonomiskt övertag köper sex av en prostituerad man” eller 3.) "en slavhandlare som tvingar andra till prostitution." I detta sammanhang ser vi hur ordet arsenokoitai blir en brygga mellan sexuella och ekonomiska försyndelser.
I 1 Tim. 1:10 finns en serie på tre grekiska ord som hör ihop: ordet pórnos som betyder "någon som sysslar med sexuella överträdelser" eller "manlig postitution", ordet arsenokoitai och ordet andrapodistes som betyder "slavhandlare" eller "kidnappare".
Sålunda kan man anta att Paulus i 1 Tim 1:10 säger att prostituerade, horkarlar och sådana som tvingar andra till prostitution fördöms av lagen. Då Paulus var var bekant med passagen i 3 Mos. 20:13 (Septuaginta) som berör förbjudna kulter och sexuella seder som betraktas som orena/hedniska inklusive tempelprostitution, är det också rimligt att anta att Paulus syftar på de beteenden där som går under straffbestämmelserna. Detsamma beteende ser vi Paulus ta upp i Romarbrevet 1 där han riktar sig mot ett slags samkönat beteende och seder där människor har övergett Gud för att dyrka hedniska avbilder.

Så kan man ju fundera lite på om det är så att det faktist är Paulus som har myntat ordet arsenokoitai. Om det är så att han försökte hitta ett ord med en innebörd som fördömer all form av homosexualiet och binder alla homosexuella i synd, hur kommer det sig då att han inte hittade på ett ord som samtidigt omfattade kvinnor? Ordet homosexualitet omfattar ju både manlig och kvinnlig homosexualitet. Kan det helt enkelt vara så att Paulus fördömer vissa homosexuella uttryck på samma sätt som han fördömer vissa heterosexuella uttryck?

Min slutsats: Ansvarsfull homosexualitet är precis lika OK som ansvarsfull heterosexualitet och att binda en homosexuell människa i synd är orättfärdigt.
Om någon står med bibeln i hand (tex Svensk Folkbibel) och påstår sig företräda den sanna och rätta bibliska tron och samtidigt hävdar att homosexualitet är en synd… fråga då denna person vilken översättning och bibelversion som han/hon grundar sina argument på.

Nu skall jag nog inte plocka isär någon mer bibelvers som rör homosexualitet på ett tag... kanske. Det här är inte ett sätt jag brukar läsa Bibeln på i min vardag och önskar att jag inte behövde göra det på ett sånt här sätt heller i syfte att motivera varför homosexualitet inte skall betraktas som en synd. Har ett annat liv som jag vill leva också. Å andra sidan är jag väldigt intresserad av ord och dess ursprung och språk etc.
Det som jag blir något bekymrad över är att det finns utbildade teologer, utbildade exegeter (textkritisk bibelforskning) som förmodligen vet om denna felaktiga tolkning av ordet homosexualitet men blundar för det faktum att homosexuella har drabbats och fortfarande drabbas av fördömanden grundade på bibelord som skruvats till.
Jag anser dessutom att det hör till vanligt hyfs att be om ursäkt om man vet om att man gjort en annan människa illa eller visar tydligt att man tar avstånd från vad vissa (inte alla, men en är en för mycket anser jag i detta fallet) teologiska skolor eller kristna företrädare har lärt ut, dvs. den lära som binder homosexuella i synd. Det är inte OK att homosexuella ska behöva leva i en nertystad skuggnärvaro pga av en himla översättningsmiss eller vad det nu är denna orättfärdiga underlåtenhet att försöka göra om och göra rätt kan bero på.
Kyrkan har ändrat sin lära förr. Bland annat vad gäller synen på slaveri. Med någon förståelse för den mänskliga egenskapen att försöka kontrollera det man inte förstår eller rädslan för det främmande så är en förändring av synen på homosexualitet och homosexuella ändå nödvändig.

1 Kor. 13:4-7 Kärleken är tålmodig och god. Kärleken är inte stridslysten, inte skrytsam och inte uppblåst. Den är inte utmanande, inte självisk, den brusar inte upp, den vill ingen något ont. Den finner inte glädje i orätten men gläds med sanningen. Allt bär den, allt tror den, allt hoppas den, allt uthärdar den.
1 Kor. 13:13 Men nu består tro, hopp och kärlek, dessa tre, och störst av dem är kärleken.

Diverse hänvisningar etc.
CLGS- The Center for Lesbian and Gay studies in Religion and Ministry: http://www.clgs.org/
Bibelversioner och översättningar
Bibelgateway: http://www.biblegateway.com/
Svenska Folkbibeln: http://www.folkbibeln.com/
Litteratur
Martti Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World:
http://books.google.se/books?id=-sHSNPG85tUC&dq=Martti+Nissinen
John Boswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality:
http://books.google.se/books?id=5LXpN4oaOwAC&dq=John+Boswell
Kända referenser till ordet arsenokoitai
Jeramyt: http://www.jeramyt.org/gay/arsenok.htm
Filosofiska betraktelser
Stanford Encyclopedia of Philosophy: http://plato.stanford.edu/entries/homosexuality/
Om Platons Symposion (Gästabudet): http://sv.wikipedia.org/wiki/Symposion_(Platon)
Legender och mytologi
Debattforumet Theology Web, Hippolytus Scr. Eccl. gives and ancient legend in his 'Refutation of All Heresies´ ( legenden om Naas och Adam) Posted by Arminius Wesley: http://www.theologyweb.com/forum/
Religionshistora C, Uppsats ”Ormens väg” -om legenden om Naas och andra ormar( pdf-fil): www.lakris.nu/kwh/ormens.pdf
Wikipedia om Zeus och Ganymedes: http://en.wikipedia.org/wiki/Ganymede_(mythology)

Blir ledsen och förbannad...

Natten till söndag kastade ett gäng in en hemmagjord rökbomb i RFSL:s lokaler i Borås. Föreningen Magasinet har trakasserats en längre tid.
Det var vid ett-tiden som ett gäng samlades utanför lokalen - man kastade ägg och ropade glåpord och lokalen rökfylldes.
I byggnaden fanns både personal och gäster. Ingen kom till skada.
Polisen utreder händelsen som framkallande av fara för annan, men rubriceringar som hatbrott eller hets mot folkgrupp kan också komma i fråga.

Göteborgs Posten: http://www.gp.se/nyheter/sverige/1.222467--det-har-ar-ett-rent-hatbrott-
Tidningen QX: http://www.qx.se/samhalle/11937/bombattentat-mot-rfsllokal
Borås Tidning: http://www.bt.se/nyheter/boras/bomb-kastades-mot-rfsls-lokal(1567968).gm
Nyheter 24: http://nyheter24.se/nyheter/inrikes/356667-rfsl-s-lokal-rokbombad-i-boras

1 Kor. 6:9-10, del III-malakos

grek. ursprungsord μαλακός malakos (okänt ursprung), plur. malakoi
Definition: 1. (bokstavligt) mjuk 2. metafor (negativt) a. feminin, svag 3. manlig prostituerad (ofta slav)mm.

Ordet malakos har översatts på olika sätt genom åren. Det finns ett antal bibelversioner där homosexualitet beskrivs som en synd beroende på en felaktig språklig översättning.
Ordet malakos är ett relativt vanligt förekommande ord i Bibeln och grekisk litteratur, där ordets innebörd skiftar beroende på i vilken kontext det dyker upp.

I termer av moral/omoral syftar ordet malakos generellt mot ett beteende som anses omoraliskt. Det syftar också på något omanligt och ges innebörden:
-lättja, slapphet
-förfall, urartning
-dekadens
-brist på mod, feghet
-feminin
-mjuk som en kvinna
-sårbar
-vek
-fåfänga
-självupptagenhet
-svaghet, sjuklig (se. Matt. 4:23, Matt.9:35,Matt.10:1)
-avsaknad av självkontroll

Ordet kan också syfta på tyger, de fina klädesplagg gjorda av exklusiva tyger som bars av välbärgade män (se.Luk.7:25, Matt.11:8).
I dåtidens patriarkala kultur betraktades män som åt för mycket, hade exklusiva vanor, som var noga med hur de klädde sig (fåfänga ) och självupptagna, som var mer intresserade av nöje framför arbete/göra nytta -som omanliga, feminina och ”mjuka – som kvinnor". Det speglar också den rådande kvinnosynen.

Det finns också en teori som säger att ordet malakos i den kontext det skrevs (Paulus last-lista bla över sådant som betraktas som diverse omoraliska handlingar) refererar specifikt till manlig prostitution och i detta fallet till män som agerar den passiva/mottagande parten under ett samlag, eller till någon som är i beroendeställning och utnyttjas sexuellt (ordet catamites). Denna översättning av ordet malakoi återfinner vi också i olika bibelversioner, moderna bibelöversättningar, tex the New International Version och the New Revised Standard Version.

Den här teorin har möts av tveksamhet då den delar upp homosexuella i kategorier av passiva-aktiva eller kvinnliga-manliga. Det finns inga sådana sexuella praktiker som per definition är en förutsättning för homosexuella förhållanden. Det är en myt. Den som har den bilden av homosexuella är förmodligen inte homosexuell.

Det symmetriska begreppet infördes av en Pater Zerwick 1966 då han i sin ”analys” (dogmatisk översättning) av Nya Testamentet menade att ordet malakos i 1 Kor.6:9 är en synonym till ordet catamita (soft, effeminate, catamite, homosexual) och kopplar ihop detta med ordet arsenokoitai som jag kommer att ta upp senare. Catamita är ett låneord från grekiska Ganymedes. (se historien om hur den grekiske Storguden Zeus förför och våldtar den unge Ganymedes).
Symmetriska begrepp fanns inte i förmoderna samhällen och inte heller under antiken; då allt var uppdelat i senior-junior, herre-slav, man-kvinna; en slags patriarkal underordning.

Det kan vara så att Paulus med ordet malakoi och genom att ta upp det i sin last-lista syftar på de som är fåfänga, självupptagna och är i prostitution. Det är svårt att veta eftersom ordet bara dyker upp i en lista utan egentlig härledning i detta fall.
Jag förmodar att prostitution är något som man kopplar ihop med kvinnor alltså att det är kvinnor som prostituerar sig. En man som sysslar med ett kvinnoyrke skulle då kunna ses som en man som drar skam över andra män. Det är också en manlig företeelse (gigolo). Manlig prostitution förkommer och både män och kvinnor köper sex av män. Om kvinnor gick till manliga prostituerade under antiken vet jag inte. Skall återkomma till detta vad gäller slavkulturen. På något sätt läser jag det som Paulus skriver att han uppmanar den prostituerade att ta sig ur detta liv (Om!! det är ordet prostitution som han avser). Jag återkommer till detta i samband med ordet arsenokitai. Det skulle ju lika gärna kunna vara "snobbiga" män Paulus vänder sig emot - de med fina (mjuk) kläder, som inte gör någon nytta.

Fåfänga, självupptagenhet och prostitution är inte på något sätt en specifik egenskap som endast kan tillskrivas homosexuella eller att det skulle vara något som endast hbt-personer sysslar med.
Det slags beteende, förfall i sexuellt omoral som beskrivs i Paulus last-lista kopplas felaktigt ihop med homosexualitet. De olika tveksamma översättningarna har reducerat och förenklat begreppet homosexualitet och hbt-identiteten till något som endast handlar ett slags sexuellt beetende i negativ bemärkelse.
Begreppet homosexualitet och hbt-identitet existerade inte ens under den tid Paulus levde.

Nästa inlägg kommer att handla om det andra ordet arsenokoitai som också har används genom tiderna för att dänga till homosexuella.
Diverse källhänvisningar kommer också att dyka upp efterhand (under tiden kan ju den som vill googla på de ord som jag går igenom).

1 Kor. 6:9-10, del II-liten jämförande bibelstudie

Jag har tittat på hur de grekiska ursprungliga orden malakos och arsenokoitai i 1 Kor. 6:9-10 har översatts genom åren i olika bibelversioner (se mitt tidigare inlägg).

grek. ursprungsord μαλακός malakos (okänt ursprung), plur. malakoi
Definition: 1. mjuk 2. metafor (negativt) a. feminin, svag 3. manlig prostituerad (ofta slav)mm. (återkommer till detta).

grek. ursprungsord ἀρσενοκοίτης arsenokoites (mycket ovanligt, få källor), plur. arsenokoitai (arsen=man, koite=soffa, säng)
Dominant, förtryckare.
Bokstavligt uttryckt samlag eller man-liggare (den aktiva, dominanta parten). Kan eventuellt betyda "en man som har sex med en prostituerad man eller en slavhandlare som håller en man/ung man /pojke som sexslav". Att koppla ihop ordet Arsenokoitai med pedofili är dock mycket osäkert då ett av de två orden som arsenokoitai är sammansatt av är ordet arsen-vilket uttryckligen betyder man. Om det hade rört sig om unga pojkar i detta fallet borde ordet innehålla det grekiska ordet pais vilket betyder pojke.

Jag kommer att skriva ytterligare ett inlägg där jag kommer att försöka beskriva ordens innebörd och i vilken kontext de användes. Då kommer jag också att beröra den patriarkala kulturen, kvinnosynen, slavkulturen, heteronormativiteten och hur orden malakos och arsenokoitai börjat översättas med ordet homosexualitet (1960). Förmodligen kommer jag att ge mig på King James Version 1611. (Kan bli flera inlägg i ämnet.)

Jag blir arg när jag ser hur man genom att påstå att homosexualitet är en synd faktist drar en koppling att homosexuella generellt är pedofiler, pederaster, prostituerade... bla genom att hänvisa till särskilda bibelversioner.
Någonstans har den sk. varsamma språkliga översättningen av Skriften fått stå tillbaka mot något annat "knepigt" intresse.

Jag ifrågasätter...

Lista över olika översättningar i olika bibelversioner av orden malakos och arsenokoitai i 1 Kor. 6:9-10 (orden i fotnot) och en avslutande observation.

Wycliffes New Testament (WYC1382)
9 Whether ye know not, that wicked men shall not wield the kingdom of God? Do not ye err; neither lechers, neither men that serve maumets [neither men serving to idols], neither adulterers, neither [a]lechers against kind, neither [b]they that do lechery with men, 10 neither thieves, neither avaricious men [neither covetous men, or niggards], neither men full of drunkenness, neither cursers, neither raveners, shall wield the kingdom of God.

a. lechers against kind (liderlighet,vällustighet)
b. they that do lechery with men

Luther Bibel 1545 (LUTH1545)
9 Wisset ihr nicht, daß die Ungerechten das Reich Gottes nicht ererben werden? Lasset euch nicht verführen! Weder die Hurer noch die Abgöttischen noch die Ehebrecher noch [a]die Weichlinge (feminina) noch [b]die Knabenschänder 10 noch die Diebe noch die Geizigen noch die Trunkenbolde noch die Lästerer noch die Räuber werden das Reich Gottes ererben.

a. die Weichlinge (vekling)
b. die Knabenschänder (pederast eller pedofil)

Grek. Stephanus New Testament 1550 (TR1550)
9η ουκ οιδατε οτι αδικοι βασιλειαν θεου ου κληρονομησουσιν μη πλανασθε ουτε πορνοι ουτε ειδωλολατραι ουτε μοιχοι ουτε [a]μαλακοι ουτε [b]αρσενοκοιται 10ουτε κλεπται ουτε πλεονεκται ουτε μεθυσοι ου λοιδοροι ουχ αρπαγες βασιλειαν θεου ου κληρονομησουσιν

a. malakoi (mjuk)
b. arsenokoitai (man-soffa,säng)

King James Version (KJV1611)
9 Know ye not that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God? Be not deceived: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor [a]effeminate, nor [b]abusers of themselves with mankind, 10 Nor thieves, nor covetous, nor drunkards, nor revilers, nor extortioners, shall inherit the kingdom of God.

a. effeminate (kvinnlig, feminin)
b. abusers of themselves with mankind

Bibeln (SV1883)
9 Eller weten I icke, att orättfärdiga icke skola ärfwa Guds rike?
Faren icke wilse. Hwarken horkarlar eller afgudadyrkare eller äktenskapsbrytare eller [a]weklingar eller [b]drängaskändare 10 eller tjufwar eller girige eller drinkare eller smädare eller roffare skola ärfwa Guds rike.

a. weklingar (vekling)
b. drängaskändare

American Standard Version (ASV1901)
9 Or know ye not that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God? Be not deceived: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor [a]effeminate, nor [b]abusers of themselves with men, 10 nor thieves, nor covetous, nor drunkards, nor revilers, nor extortioners, shall inherit the kingdom of God.

a. effeminate (kvinnlig, feminin)
b. abusers of themselves with men

Bibeln 1917 (SV1917)
9 Veten I då icke att de orättfärdiga icke skola få Guds rike till arvedel? Faren icke vilse. Varken otuktiga människor eller avgudadyrkare eller äktenskapsbrytare, varken [a]de som låta bruka sig till synd mot naturen eller [b]de som själva öva sådan synd, 10 varken tjuvar eller giriga eller drinkare eller smädare eller roffare skola få Guds rike till arvedel.

a. de som låta bruka sig till synd mot naturen
b. de som själva öva sådan synd

New American Standard Bibel (NASB1960-77)
9 Or do you not know that the unrighteous will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived; neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor [a]effeminate, nor [b]homosexuals,
10 nor thieves, nor the covetous, nor drunkards, nor revilers, nor swindlers, will inherit the kingdom of God.

a. effeminate (kvinnlig, feminin)
b. homosexual

New International Version (NIV1973-84)
9 Do you not know that the wicked will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived: Neither the sexually immoral nor idolaters nor adulterers nor [a]male prostitutes nor [b]homosexual offenders 10 nor thieves nor the greedy nor drunkards nor slanderers nor swindlers will inherit the kingdom of God.

a. male prostitute
b. homosexual offenders

Levande Bibeln (SVL1974-75)
9-10 Vet ni inte att de som handlar på det sättet inte har någon del i Guds rike? Bedra inte er själva. Ingen som tillber avgudar, är otrogen i sitt äktenskap eller [a]ägnar sig åt sexuella perversiteter kommer att få någon del i Guds rike. Inte heller tjuvar och rånare, giriga människor, drinkare och förtalare.

a. sexuella perversiteter

New King James Version (NKJV1975)
9 Do you not know that the unrighteous will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived. Neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor [a]homosexuals, nor [b] sodomites (catamites), 10 nor thieves, nor covetous, nor drunkards, nor revilers, nor extortioners will inherit the kingdom of God.

a. homosexuals
b. sodomites (catamites)

Nya Testamentet (NT1981)
9 Har ni glömt att ingen orättfärdig skall få ärva Guds rike? Låt inte bedra er. Ingen som lever i otukt eller avguderi eller hor eller [a]homosexualitet, 10 i tjuvaktighet och själviskhet, ingen som dricker, som är ovettig och utsuger andra-ingen sådan får ärva Guds rike.

a. homosexualitet

Contemporary English Version (CEV1991-95)
9 Don't you know that evil people won't have a share in the blessings of God's kingdom? Don't fool yourselves! No one who is immoral or worships idols or is unfaithful in marriage or is a pervert or [a]behaves like a homosexual 10 will share in God's kingdom. Neither will any thief or greedy person or drunkard or anyone who curses and cheats others.

a. behaves like a homosexual

21st Century King James Version (KJ211994)
9 Know ye not that the unrighteous shall not inherit the Kingdom of God? Be not deceived: Neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor [a]the effeminate, nor [b]abusers of themselves with mankind,
10 nor thieves, nor the covetous, nor drunkards, nor revilers, nor extortioners shall inherit the Kingdom of God.

a. the effeminate (kvinnlig, feminin)
b. abusers of themselves with mankind

Svenska Folkbibeln (SFB1996-98)
9 Vet ni inte att inga orättfärdiga skall få ärva Guds rike? Bedra inte er själva! Varken otuktiga eller avgudadyrkare, varken äktenskapsbrytare eller [a]de som utövar homosexualitet eller [b]de som låter sig utnyttjas för sådant, 10 varken tjuvar eller giriga, varken drinkare, förtalare eller utsugare skall ärva Guds rike.

a. de som utövar homosexualitet
b. de som låter sig utnyttjas för sådant

Bibel 2000 (1999)
9 Har ni glömt att ingen orättfärdig skall få ärva Guds rike? Låt inte bedra er. Inga otuktiga eller avgudadyrkare eller horkarlar eller [a]män som ligger med andra män, 10 inga som är tjuvaktiga eller själviska, inga drinkare, ovettiga och utsugare-ingen sådan får ärva Guds rike.

a. män som ligger med andra män

English Standard Version (ESV2001)
9 Or do you not know that the unrighteous will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived: neither the sexually immoral, nor idolaters, nor adulterers, nor [a]men who practice homosexuality, 10 nor thieves, nor the greedy, nor drunkards, nor revilers, nor swindlers will inherit the kingdom of God.

a. men who practice homosexuality

Malakos översätts med uttrycket
-liderlighet/vällustighet i WYC1382
-vekling i LUTH1545, SV1883
-mjuk i TR1550 (bokstavligt, ej översatt)
-kvinnlig/feminin i KJV1611, ASV1901, NASB1960-77, KJ211994
-bruka sig till synd mot naturen i SV1917
-manlig prostituerad i NIV1973-84

-homosexuella i NKJV1975
-utövar homosexualitet i SFB1996-98

Arsenokoites översätts med uttrycket
-liderlighet/vällustighet med män i WYC1382
-pederast eller pedofil i LUTH1545
-man-bädd,soffa i TR1550 (bokstavligt, ej översatt)
-syndar mot/skymfa mänskosläktet/manliga släktet KJV1611, KJ211994,
-drängaskändare i SV1883
- syndar mot/skymfa män i ASV1901
-öva sådan synd (mot naturen) SV1917

-homosexuell i NASB1960-77
-homosexuellt lagbrott/kränkning i NIV1973-84
-sodomi =fientlighet mot främlingar och pederasti i NKJV1975
-låta sig utnyttjas för sådant (homosexualitet) i SFB1996-1998

Malakoi och Arsenokoitai översatt i ett enda uttryck
-sexuella perversiteter i SVL1974-75
-homosexualitet i NT1981
-homosexuellt beteende i CEV1991-95
-män som ligger med andra män i B20001999
-män som praktiserar homosexualitet ESV2001

Första gången ordet homosexuell dyker upp är i NASB1960-77

Bibelversioner och översättningar
Bibelgateway: http://www.biblegateway.com/
Svenska Folkbibeln: http://www.folkbibeln.com/

1 Kor. 6:9-10, del I-tydligt och konsekvent?

Påståendet att "Bibelordet är tydligt och konsekvent...liksom det är gentemot lögnare, mördare, "horkarlar" (dvs. sex utanför äktenskapet), m.fl... när det handlar om hbt-personers synd", dök upp i en kommentar till ett av mina tidigare inlägg.

Så...
I dag har jag gått igenom och jämfört olika bibelversioner (svenska och engelska) och dess olika översättningar vad gäller
1 Kor.6:9-10 och tittat närmare på två grekiska ord* i detta textstycke(som slagits ihop i vissa versioner till ett begrepp/uttryck/ord). Jag har också tittat på vad/vem uttrycken syftar på, innebörden och i vilken kontext de förekommer och vad det var Paulus egentligen kan ha menat eller vad han vände sig emot (listan över synder/laster).
Att som några gör (vet ej hur många), påstå att bibelordet är tydligt och konsekvent vad gäller 1 Kor. 6:9-10, (och andra bibelavsnitt som används för att binda hbt-personer i synd) när det inte alls är tydligt och konsekvent, det är att dribbla med sanningen och i längden människoförstörande då det i slutändan drabbar personer i hbt-gruppen med förödande konsekvens och personliga tragedier... vilket ju redan har skett.
Varför ger man sig på en grupp människor med påståenden som om dessa påståenden var rätt och riktiga men när man börjar granska dom litet närmare visar de sig vara mycket osäkra och kanske helt felaktiga? Att ge sig på en grupp människor på ett fördömande, förtryckande eller nedsättande sätt på en tvivelaktig och osäker grund är ju orättfärdigt. Varför tillåts det alls? Varför hävdar man en sanning som kanske är allt utom sant?

* grek. ursprungsord μαλακός (okänt ursprung) malakos, plur. malakoi
Definition: 1. mjuk 2. metafor (negativt) a. feminin, svag 3. manlig prostituerad (ofta slav)
mm. (återkommer till detta).

* grek. ursprungsord ἀρσενοκοίτης arsenokoites, plur. arsenokoitai (arsen=man, koite=soffa, säng)
Dominant, förtryckare.
Kan eventuellt betyda "en man som har sex med en prostituerad man eller en slavhandlare som håller en man/ung man /pojke som sexslav". Att koppla ihop ordet Arsenokoitai med pedofili är dock mycket osäkert då ett av de två orden som arsenokoitai är sammansatt av är ordet arsen-vilket uttryckligen betyder man. Om det hade rört sig om unga pojkar i detta fallet borde ordet innehålla det grekiska ordet pais vilket betyder pojke.

Jag återkommer till detta med källförteckning, jämförelse mellan textavsnitten (1 Kor. 6:9-1o) i olika bibelversioner etc.

Sämre än djur

Ikväll kl. 20.00 visar programmet Dokument Inifrån på Svt 2 dokumentären Sämre än djur.
Dokumentären handlar om situationen för homosexuella i hederskulturer.

Ska jag plåga mig lite att se ikväll.

Läs mer om dokumentären på Tidningen QX här: http://www.qx.se/samhalle/11754/stark-film-startar-debatt-om-hederskultur

Dokument Inifrån Svt kanal 2 kl. 20.00

Repriser i Svt 1 den 5 okt och i Svt 2 den 8 okt och den 10 okt .

Jag sitter här...

Ad Hocs känslomässiga status 20:20:
Jag sitter här och e på dåligt humör.
Jag är arg helt enkelt. Känner mig sådär O-trevlig så jag inte vill umgås med mig själv ens.
Det är bara det att jag inte förstår vad jag är arg på. Då och då blir jag förbluffande oförstående på mig själv.

Jag har ju haft en bra dag. Det har varit toppen. Jag har varit på besök i St Jakobs kyrka. Det var en informationsträff där idag ang. Gemensam Framtid.
Tänk Själv (har visst gått in i någon slags tillfällig, höstlig "bloggtystnad" men jag vill inte tro på det ännu) höll i en jättebra info/presentation. Därefter blev vi indelade i diskussionsgrupper. Jag hamnade i grupp 4-"Ägande och delaktighet". Där skulle vi diskutera vilken slags utbildning den nya kyrkan skulle ha och vilken slags tidning vi skulle ha och med vilket uppdrag. Först tyckte jag rubriken inte alls lät något spännande och begrep inte vad jag skulle bidra med där. Det gick rätt bra ändå. Fast när vi skulle presentera det för de andra glömde vår grupp nämna att vi tyckte att förutom en papperstidning bör vi nog också fundera på att satsa på en bra webbtidning... typ. Det finns ju en målgrupp på nätet också.
Vad gäller utbildningen sa jag inte så mycket men jag påpekade väl bara lite att dom ska ta tag i ordinationsfrågan ang. hbt-gruppen, för det är ju diskriminering att människor inte får bli ordinerade till tjänst som pastor eller diakon bara för att dom är hbt. Sen sa jag inte mer om det men jag funderade tyst i mitt huvud: Jag begriper inte varför en hbt skulle vara sämre att prata om Jesus bara för att den är homo. Kanske jag inte skulle bli någon bra pastor eller diakon om jag nångång skulle få för mig att försöka utbilda mig till detta men orsaken till att jag inte skulle göra ett bra arbete skulle väl inte bero på att jag är homo... eller?
Då blev det sådär lite tyst igen... jag gillar inte den där tystnaden. Fast Gunilla Hjelmåker, pressansvarig? i Missionskyrkan nämde då att frågan är på väg att tas upp... och hon såg mig i ögonen när hon sa det. Hon tittade inte ner i bordet. Tack.
Jag har tränat mig jättemycket på att se människor i ögonen, det har nog aldrig fallit sig riktigt naturligt för mig att se någon i ögonen-att fästa blicken och hålla fast den. Jag har blivit mycket bättre på det där. Kanske är det därför jag hänger upp mig på det nu förtiden huruvida jag blir svarad med ögonkontakt eller inte. Gunilla såg mig i ögonen. Bra.
Jag vet att hbt-frågan skall tas upp i Missionskyrkan. Jaha... sen sas det väl inte så mycket mer. Tyckte väl att jag var överens om det mesta gruppen diskuterade, en del saker hoppade jag över att fundera för mycket på för jag var inte så insatt, andra visste mer så då lyssnade jag på dom... nu vet jag lite mer.
Vi åt en god lunch, trevligt sällskap vid bordet. Jag satt brevid F som drog småskämt för mig som han kommit på själv tex. den här: Vad är den teologiska definitionen på organiserat fett? Det har med ister att göra. Vi skojade bara. En bit ifrån mig satt T som brukar dra en ny vits för mig varje gång vi träffas fast idag kom han inte på någon. Pastor Ingrid visade mig en bok av Eldebo som hon hittat nånstans... uhff. Jag har sagt att jag kommer inte läsa Eldebo nåt mer om han inte ger mig sin skjorta. Den där ljusblåa vill jag ha. Har man mer än en skjorta ska man ge bort överskottsskjortan... i konsekvensens namn. Det är bibliskt. Säger man A bör man väl göra B eller?
Vi avslutade dagen med en Wesley-psalm med rockigt gitarrkomp av Pastor Lasse och en bön och välsignelsen.
Det var en bra dag. Fick mycket bra info om läget. Jag är nöjd. Tack St Jakob och Gemensam Framtid.

Jag hade också tur efter dagen i St Jakob då jag kom hem och precis hann innanför dörren när himlen öppnade sig och fällde värsta hagelskuren. Luften blev helt grå och det dånade där utanför. Det slog hagel i backen så larmet på bilarna på parkeringsplatsen gick igång. Varje gång det haglar brukar larmet gå på några bilar... och det är bara bilar av märket Volvo. Varför vet jag inte. Jag har bara registrerat att det är så.

Jag vet faktist inte varför jag sitter här och är arg. Jag hittar ingen vettig förklaring på det. Det brukar inte hålla i sig så länge... det kanske beror på förresten, det där med hur länge.
I morgon är jag nog mer trevlig igen. Hoppas jag verkligen.

Café Öken

... och låten "Naturen har vaknat" tolkad av den fantastiska folkvisegruppen Klädur.
(misstänkt likt J-L på luftblockflöjt)

Är det nödvändigt

...att berätta att man är homosexuell?

Nej såklart, inte alltid.
Fast då och då, om man inte berättar att man e homo då betraktas man som hetero.
En presentationsrunda har väl alla varit med om då man har hamnat i en ny grupp i ett nytt sammanhang. Då brukar det ofta låta: "Hej, jag heter XX, jag är X år och är gift med XX och har 2,5 barn."
Det är lätt att försöka smita undan det där: "Hej, jag heter Ad Hoc... eh... jag har inget liv, hoppa över mig, ta nästa." eller så säger man som det är och då kan gruppen drabbas av en litet konstlat obekvämt tystnad, eller överdriven högljudd entusiasm har jag också drabbats av..." Å, va häftigt!! E du verkligen det...homo... på riktigt alltså?!!" (Som jag var en apa i bur). Så då är det lätt att hitta på ett liv som man inte har och det kan bli jobbigt att gå runt och vara någon man inte är.

Det kan bli ett problem att bli betraktad som hetero om man är homo.

Det kan också bli problem att bli betraktad som homo om man är hetero... det är inte alltid så häftigt... inte om betraktaren är rädd och full med fördomar. Samma fördomsfullhet, rädsla och hat som jag som hbt kan drabbas av kan också en hetero drabbas av. Människor kan råka illa ut bara för att dom "ser" hbt ut eller "verkar vara" hbt.

Ad Hoc goes Gay-Intro

Är homosexualitet en synd?

Frågan har på många håll orsakat splittring i den kristna gemenskapen och tar väldigt mycket av vår gemensamma energi som kunde ha använts till något bättre.
Jag får då och då höra att jag lever i synd pga att jag är homosexuell och påståendet kommer i mer eller mindre dolda antydningar. På bloggar och diverse diskussionsforum är det inte alltid bara antydningar det handlar om utan ett tvärsäkert konstaterande, en självklarhet för många. I åratal har vi hört att homosexualitet är en synd, och vår sexuella läggning är ett "val". Homosexualitet är något som man måste övervinna, något att stå emot, brottas med. Det kan också betraktas som en sjukdom som kan botas… bara man tar emot Jesus. Det finns också en uppfattning om att vår homosexualitet beror på något vi har gjort, eller våra föräldrar, som ett slags straff. Uppfattningen att vi är en avart beroende på ett ödets nyck finns där också.

Frågan gör ont eftersom den har fått många av oss hbt som är kristna (eller som är nyfiken på den kristna tron) att börja tvivla på vår tro och oss själva. I stället för att vara med och bygga upp Kristi kropp, ställs vi istället inför frågor där vi tvingas motivera vår tro och argumentera för vår rätt att tro, slåss för att alls få kalla oss kristna… ibland för vår rätt att existera. Mycket energi går åt att bemöta och ta emot rädsla och fördomar och okunnighet när den istället kunde ha nyttjats till att tala evangelium, enhet och kärlek. Våra kyrkor och församlingar riskerar att förlora resurser genom att särbehandla hbt-personer.

Ef 4:1-16

Tänker blogga ett tag om det här. Skall försöka motivera min tro, argumentera för min rätt att tro.
Funderar på ett upplägg. Kanske ska börja i att försöka bemöta det där påståendet ”Homosexualitet är en synd."

Jag återkommer…