Jag har ju bara varit medlem i Missionskyrkan i några år. Då jag för några dagar sedan trillade in på Skutan som är ett slags konferenssystem för Missionskyrkans medarbetare och som betraktas som "slutet" men inte är det så hittade jag såklart arkivet. Aj då!
Arkivet sträcker sig tillbaka till 1996... och... Uhuff!!
Allvarligt talat! Har man i Missionskyrkan suttit och skjutit på hbt-frågan på samma sätt i minst 14 år? En del av de debattglada personer som dänger till hbt-gruppen idag är samma personer som var igång då. Samma tugg!!!
Varför talar då en del om att Missionskyrkans kyrkostyrelse nu har haft för bråttom med att klubba beslutet (2009) Ja till vigsel för samkönade-det beslut som ett arbetsutskott nu har överprövat bla efter kritik från sk. evangelister och andra som påstår att det här går för fort och menar på att det inte är rättvist om församlingarna inte får en chans att diskutera frågan. Det är ju ett himla påhitt!!! Ljug! Ni har haft 14 år på er!!! Minst! Det är ju misshandel!!! Hur långsam får man lov att vara på bekostnad av andra människor egentligen.
I arkivet nämns också något som kallas "Det goda samtalet". ??? Det där samtalet måste ha en fruktansvärt lång startsträcka.
Nu skall en arbetsgrupp ta fram ett nytt samtalsdokument. Vad ska ni kalla det då? Långsamhetens lov kanske? Det låter ju också trevligt.
Uppdaterat 2010-01-13:
Ur Tidningen Sändaren-Kommentar till artikeln Enkät skickas till pastorer om samkönat äktenskap
____________________________
"Hur kan Kyrkostyrelsen – eller dess AU – ta dessa ändrade beslut utan att åtminstone samtidigt öppna för rimliga möjligheter att inkomma med motioner i dessa frågor till Kyrkokonferensen? Har man presterat ändringar i egen beslutsordning, så borde man konsekvent fullfölja denna nya linje. Det handlar ju inte bara om ändrad turordning för ”vigselfrågan” utan även om att plötsligt plocka bort ”ordinationsfrågan” från kyrkostyrelsens agenda. Man gör det med ytterst förbryllande förtecken och motiveringar. Bland annat har vi kunnat läsa att Kyrkostyrelsens första beslut i ”vigselfrågan” inte ändras av det som har anförts från Kyrkostyrelsens AU. Det förklarande brevet visar dock klara ändringar och ger inga öppningar enligt kyrkostyrelsens tidigare beslut. Därtill sker detta vid tillfälle som gör det omöjligt att hinna med en seriös motionsberedning i de lokala församlingarna. Motionstiden för Kyrkokonferensen går ut i dagarna. Även på detta sätt ges krafter som inte lojalt har väntat in de avgörande delarna i kyrkostyrelsens hantering en roll som måste uppfattas ytterst märklig. Därtill och hittills utan att man kan notera markeringar från kyrkoledningens sida om olika former av övertramp från kritikerna, så som bl a tonar fram i debattinlägget, Det smärtar oss, från en grupp pastorer ( Sändaren 24/25 2009) Vad avses med begreppet ”brett”, då det gäller sammansättningen av den arbetsgrupp som fått i uppgift att producera ett teologiskt samtalsdokument? Är det inte rimligt att exempelvis hbt-kompetensen borde kunna vara tydligare? Åtminstone på ett liknande sätt som Sida-vid-sida- arbetsgruppen.
_______________________________
Artikeln i Sändaren 2010-01-04 med kommentarer här: Enkät skickas till pastorer om samkönade äktenskap
De sk. Evangelisternas upprop 2009-12-11 här: Det är med smärta
Missionskyrkans styrelses brev till församlingarna 2009-12-16 här: En kyrka med självständiga församlingar
måndag 11 januari 2010
söndag 10 januari 2010
Exkluderande processer 4-Fördomar
En fördom kan definieras som en negativ attityd kopplad till starka känslor som riktas mot individer av en viss grupp bara för att denne tillhör eller anses tillhöras gruppen i fråga.
Utifrån ordets ursprungliga betydelse är en fördom en dom före. Detta innebär att man bedömer och tänker om en individ eller grupp utifrån orubbliga generaliseringar. Man ger sina fantasier, förutfattade meningar eller föreställningar tolkningsföreträde även om fakta och information motsäger föreställningen. Genom att inta en negativ attityd mot en annan person eller grupp eller företeelse idealiserar man sig själv och ser sig som företrädare för en åsikt och känsla som antas finnas hos ens egen grupp med "normala" åsikter, värderingar, moral osv.
Bland medlemmar i en dominerande grupp återfinns ofta följande känslor:
1. en känsla av att man är överlägsen medlemmar av en minoritet, genom att ge sin grupp en positiv bild idealiserar sig själv,
2. en känsla av att minoritetsmedlemmarna till sin natur är annorlunda och därför främlingar,
3. en känsla av att den dominerande gruppens medlemmar har en självklar tillgång till privilegier, makt och prestige,
4. en rädsla eller en misstanke om att medlemmar av minoriteten utnyttjar samhället resurser och sociala system.
En förhandsuppfattning blir en fördom om man inte låter den påverkas av ny fakta eller erfarenhet. Förhandsuppfattningar och fördomar finns hos de flesta människor men när fördomar kombineras med makt och tolkningsföreträde kan det leda till att vissa grupper i samhället inte ges samma möjligheter. På grund av sin grupptillhörighet kan en person hindras att uppnå t.ex. vissa poster eller social status i samhället. I sådant fall blir en fördom en handling som ofta beskrivs som diskriminering. Konsekvensen av en diskriminerande handling är att den ofta genererar nya/andra fördomar om den drabbade gruppen.
Diskriminerande handlingar utövas inte bara av extrema grupper utan kan vara ett resultat av en social press som bygger på ett system av fördomsfulla attityder.
Tidigare inlägg i exkluderande processer:
1-Vi och Dom
2-Främling
3-Stigmatisering
Utifrån ordets ursprungliga betydelse är en fördom en dom före. Detta innebär att man bedömer och tänker om en individ eller grupp utifrån orubbliga generaliseringar. Man ger sina fantasier, förutfattade meningar eller föreställningar tolkningsföreträde även om fakta och information motsäger föreställningen. Genom att inta en negativ attityd mot en annan person eller grupp eller företeelse idealiserar man sig själv och ser sig som företrädare för en åsikt och känsla som antas finnas hos ens egen grupp med "normala" åsikter, värderingar, moral osv.
Bland medlemmar i en dominerande grupp återfinns ofta följande känslor:
1. en känsla av att man är överlägsen medlemmar av en minoritet, genom att ge sin grupp en positiv bild idealiserar sig själv,
2. en känsla av att minoritetsmedlemmarna till sin natur är annorlunda och därför främlingar,
3. en känsla av att den dominerande gruppens medlemmar har en självklar tillgång till privilegier, makt och prestige,
4. en rädsla eller en misstanke om att medlemmar av minoriteten utnyttjar samhället resurser och sociala system.
En förhandsuppfattning blir en fördom om man inte låter den påverkas av ny fakta eller erfarenhet. Förhandsuppfattningar och fördomar finns hos de flesta människor men när fördomar kombineras med makt och tolkningsföreträde kan det leda till att vissa grupper i samhället inte ges samma möjligheter. På grund av sin grupptillhörighet kan en person hindras att uppnå t.ex. vissa poster eller social status i samhället. I sådant fall blir en fördom en handling som ofta beskrivs som diskriminering. Konsekvensen av en diskriminerande handling är att den ofta genererar nya/andra fördomar om den drabbade gruppen.
Diskriminerande handlingar utövas inte bara av extrema grupper utan kan vara ett resultat av en social press som bygger på ett system av fördomsfulla attityder.
Tidigare inlägg i exkluderande processer:
1-Vi och Dom
2-Främling
3-Stigmatisering
lördag 9 januari 2010
Exkluderande processer 3-Stigmatisering
I det antika Grekland betecknade begreppet stigma (ursprungligt betydelse på grekiska: märke eller sticksår) ett kroppsligt tecken, som skars eller brändes in för att markera bärarens moraliska, sociala och kulturella status. Stigmatiseringen fungerade som straff och för att varna allmänheten för stigmats bärare på offentliga platser.
Stigmatisering handlar om ett kollektivt identitetsskapande genom uppdelningen av vad som anses normalt – onormalt, acceptabelt – oacceptabelt etc. Stigmat skapar symboliska gränser i samhället och markerar ett utanförskap då det talar om vad/vilka som hör till och vad/vilka som faller utanför . Det är ett skapade av ”oss” och ”de andra” och är ett nedvärderande, misskrediterande av grupper och enskilda personer som avviker från samhällsnormen.
Grupper som ofta drabbas av stigmatisering i vårt samhälle är bidragstagare, hbt-personer, invandrare, muslimer, romer och personer med fysiska defekter eller vissa sjukdomar.
Det finns synliga och osynliga stigma. Ett synligt stigma som tex hudfärg, att vara öppet hbt eller ha ett fysiskt funktionshinder innebär att individen behöver lära sig att leva med det och dessutom klara av att konfrontera olika fördomar i olika dagliga situationer. Ett osynligt stigma går att dölja och individen behöver kanske inte konfronteras med det direkt i vardagen men rädslan för att bli avslöjad, energin som går åt till att undvika ett avslöjande och tanken på vad ett avslöjande kan innebära kan vara nog så tungt att bära. Begreppet kan också relateras till sociala strukturer och maktförhållanden. Stigmatisering sker alltid under ojämlika maktförhållanden och kan ha stora konsekvenser för de stigmatiserades möjligheter i samhället.
Exempel på olika stigman:
1. Kroppsliga stigman som t.ex. ett fysiskt handikapp, sjukdom.
2. Karaktärsstigman som t.ex. missbruk.
3. Gruppstigman som inkluderar religion, etnicitet, klass, sexuell läggning och kön.
4. Territoriell stigmatisering som innebär att boende i ett helt område kan betraktas som misslyckade, utslagna eller som andra klassens medborgare.
Stigmatiseringsprocessen inbegriper fyra komponenter:
1. Ett urskiljande av grovt förenklade skillnader som bortser att det finns skillnader inom en grupp som pekas ut. ex. svart – vit,
2. Skillnaderna associeras till något negativt där den ena polen får utgöra det normala och den andra ses som avvikande.
3. Det skapas ett ”vi” och ”dom” där ”vi” utgör normaliteten och ”dom” är de avvikande.
4. En stigmatiserad person placeras i ett samhällets lågstatusfack bland ”dom Andra” och löper stor risk att diskrimineras när de söker arbete, sjukvård, utbildning och/eller bostad. Att vara stigmatiserad kan ge sämre livschanser, livskvalitet och mindre makt över sitt liv.
I allt detta så funderar jag lite på det här med att ta på sig en offerroll, göra sig själv till martyr. Vem vill vara martyr egentligen? Det måste jag fundera vidare på. Kan man stigmatisera sig själv? Vad betyder det för amerikas svarta befolkning att amerika nu har valt Barak Obama till president? Funderar också på Harvey Milk och hans Hope Speech och vad det betydde för hbt-gruppen att han var den första öppna hbt personen som 1977 valdes till ledamot av San Franciscos stadsfullmäktige. Vad skulle det betyda för mig och andra hbt-personer om vi visste att vi hade samma möjlighet och villkor som en heterosexuell person att ordineras till pastorstjänst i Svenska Missionskyrkan?
Se också stämplingsteori: http://sv.wikipedia.org/wiki/St%C3%A4mplingsteorin
Det talas också om stigmatisering som ett fenomen eller mirakel inom vissa trosinrikningar.
Stigmatisering i detta sammanhang innebär att kroppen utan någon världslig eller medicinsk förklaring får blödande sår som liknar de Jesus fick på korset. Såren uppträder på samma ställen som Kristi sår, och ofta i samband med en stark inlevelse i Jesu lidandeshistoria. Ibland uppträder det också tillsammans med extatiska visioner. Den förste som katolska kyrkan erkänner ha haft stigmata var Franciskus av Assisi.
Tidigare inlägg om exkuderande processer:
1-Vi och dom
2-Främling
Stigmatisering handlar om ett kollektivt identitetsskapande genom uppdelningen av vad som anses normalt – onormalt, acceptabelt – oacceptabelt etc. Stigmat skapar symboliska gränser i samhället och markerar ett utanförskap då det talar om vad/vilka som hör till och vad/vilka som faller utanför . Det är ett skapade av ”oss” och ”de andra” och är ett nedvärderande, misskrediterande av grupper och enskilda personer som avviker från samhällsnormen.
Grupper som ofta drabbas av stigmatisering i vårt samhälle är bidragstagare, hbt-personer, invandrare, muslimer, romer och personer med fysiska defekter eller vissa sjukdomar.
Det finns synliga och osynliga stigma. Ett synligt stigma som tex hudfärg, att vara öppet hbt eller ha ett fysiskt funktionshinder innebär att individen behöver lära sig att leva med det och dessutom klara av att konfrontera olika fördomar i olika dagliga situationer. Ett osynligt stigma går att dölja och individen behöver kanske inte konfronteras med det direkt i vardagen men rädslan för att bli avslöjad, energin som går åt till att undvika ett avslöjande och tanken på vad ett avslöjande kan innebära kan vara nog så tungt att bära. Begreppet kan också relateras till sociala strukturer och maktförhållanden. Stigmatisering sker alltid under ojämlika maktförhållanden och kan ha stora konsekvenser för de stigmatiserades möjligheter i samhället.
Exempel på olika stigman:
1. Kroppsliga stigman som t.ex. ett fysiskt handikapp, sjukdom.
2. Karaktärsstigman som t.ex. missbruk.
3. Gruppstigman som inkluderar religion, etnicitet, klass, sexuell läggning och kön.
4. Territoriell stigmatisering som innebär att boende i ett helt område kan betraktas som misslyckade, utslagna eller som andra klassens medborgare.
Stigmatiseringsprocessen inbegriper fyra komponenter:
1. Ett urskiljande av grovt förenklade skillnader som bortser att det finns skillnader inom en grupp som pekas ut. ex. svart – vit,
2. Skillnaderna associeras till något negativt där den ena polen får utgöra det normala och den andra ses som avvikande.
3. Det skapas ett ”vi” och ”dom” där ”vi” utgör normaliteten och ”dom” är de avvikande.
4. En stigmatiserad person placeras i ett samhällets lågstatusfack bland ”dom Andra” och löper stor risk att diskrimineras när de söker arbete, sjukvård, utbildning och/eller bostad. Att vara stigmatiserad kan ge sämre livschanser, livskvalitet och mindre makt över sitt liv.
I allt detta så funderar jag lite på det här med att ta på sig en offerroll, göra sig själv till martyr. Vem vill vara martyr egentligen? Det måste jag fundera vidare på. Kan man stigmatisera sig själv? Vad betyder det för amerikas svarta befolkning att amerika nu har valt Barak Obama till president? Funderar också på Harvey Milk och hans Hope Speech och vad det betydde för hbt-gruppen att han var den första öppna hbt personen som 1977 valdes till ledamot av San Franciscos stadsfullmäktige. Vad skulle det betyda för mig och andra hbt-personer om vi visste att vi hade samma möjlighet och villkor som en heterosexuell person att ordineras till pastorstjänst i Svenska Missionskyrkan?
Klipp från The Hope Speech
Se också stämplingsteori: http://sv.wikipedia.org/wiki/St%C3%A4mplingsteorin
Det talas också om stigmatisering som ett fenomen eller mirakel inom vissa trosinrikningar.
Stigmatisering i detta sammanhang innebär att kroppen utan någon världslig eller medicinsk förklaring får blödande sår som liknar de Jesus fick på korset. Såren uppträder på samma ställen som Kristi sår, och ofta i samband med en stark inlevelse i Jesu lidandeshistoria. Ibland uppträder det också tillsammans med extatiska visioner. Den förste som katolska kyrkan erkänner ha haft stigmata var Franciskus av Assisi.
Tidigare inlägg om exkuderande processer:
1-Vi och dom
2-Främling
Tidigare inlägg om Harvey Milk: http://adhocxp.blogspot.com/2009/08/harveys-evangelium_16.html
fredag 8 januari 2010
Exkluderande processer 2-Främling
Under en tid framöver har jag bestämt mig för att på ett kort och förhoppningsvis förståeligt sätt försöka definiera några av de exkluderande processer som skapar ett "VI" och "DOM" tänkande. I detta inlägg (del 2) tar jag upp begreppet Främling som används för att benämna en person som inte anses tillhöra en viss grupp.
2. Främling
Begreppet Främling antyder att en person som kommer utifrån är obekant, exotisk eller på annat sätt främmande. Begreppet kan vara laddat med fientliga undertoner. I militära sammanhang är begreppet synonymt till fiende och obehörig.
Beroende på hur en grupp definierar sig bestäms begreppets innebörd: i förhållande till en viss släkt/familj är den som varken är född eller ingift en Främling; i förhållande till nationen är en utlänning Främling; i förhållande till en sekt är en oinvigd person Främling.
Främlingsfientlighet talar man om när interna konflikter i ett samhälle, men också i religiösa sammanhang, antar formen av att vissa grupper utpekas som Främlingar. Ett internt främlingskap som skapas inom en gemenskap kan leda till mer eller mindre våldsamma konflikter och att grundläggande demokratiska principer undergrävs såsom likhet inför lagen, lika villkor samt lika rättigheter/skyldigheter för alla medlemmar i den gemenskap det gäller. Främlingar riskerar i en sådan situation att särbehandlas på ett ofördelaktigt sätt eller utsättas för våld.
Främlingsfientliga ideologier talar ofta och gärna om hur Främlingar hotar att förorena och skada den egna kulturen, livstilen eller trosuppfattning som anses vara högre stående, mer sann och mer rätt än främlingens. Enligt ett sådant synsätt beror orsaken till en social konflikt på främlingars närvaro. Konflikten kan lösas antingen genom att främlingarna assimileras eller avlägsnas.
Ett par exempel:
-I maj 2008 utfärdade Gambias president Yahya Jammeh ett dekret där alla homosexuella beordrades att lämna landet inom 24 timmar. Alla homosexuella som återfanns efter det skulle halshuggas.
-I Uganda idag 2010 pekar man nu med kraftigt inslag av religiös underton ut homosexualitet och ”hbt-livsstilen” som ett utifrån kommande hot mot Ugandas tradition, kultur, tro och familjevärderingar. Detta har lett fram till ett lagförslag som syftar till att avrätta och fängsla homosexuella.
Vi hittar också exempel på ett sådant synsätt i vår egen diskussion angående äktenskap för samkönade:
”Det är med stor sorg och besvikelse jag ser att den kyrka jag sett upp så mycket till, nu har blivit ett ryggradslöst parti.---Varför kunde inte äktenskapet fått tillhöra man och hustru? Varför kan inte kyrkan vara den sista försvarsmuren mellan rätt och fel?”
”Det är beklagligt att svenska missionsförbundet går i bräschen för sekulariseringen. Människor får naturligtvis komma till våra kyrkor och lyssna och uppleva Gud, men att välsigna och godkänna det som är synd är främmande för Guds Ord och även för Jesu kärlek och omtanke om en människa. ”
Andra definitioner
-Främling i världen: I religiösa sammanhang, tex inom kristendomen, kan det talas om ett främlingskap i världen: ”Att vara i världen men inte av världen”. Främlingskapet i detta fall kan ses som ett livsideal.
-Främling i sitt eget land: Ett slags främlingskap då en medlem i en grupp socialt eller psykologiskt upplever avstånd i förhållande till gruppen eller avviker från den i fråga om beteende, synsätt, värderingar osv. Att vara kristen hbt och uppväxt i en församling som betraktar homosexualitet som en synd, som inte bejakar utlevd homosexualitet eller samkönat äktenskap kan vara exempel på ett sådan främlingsskap.
-Främling för sig själv: Begreppet syftar på en splittring hos människan som uppkommer som ett resultat av civilisationsprocessen. Enligt Rousseau (1700-talet) blir människan främling för sig själv i och med att vetenskap, teknik och äganderätt utvecklas. Människans liv blir alltmer artificiellt, och för var dag som går kommer hon längre ifrån sitt ursprung (naturen) och tappar kontakten med sig själv. Följderna av det blir ett samhälle mer inriktat på materiella ting och en mänsklighet som har svårt för att känna och visa medlidande. Världen och människornas förhållande till varandra övergår från vara till sken.
I psykoanalytisk teori hör upplevelsen av främlingskap för sig själv till den enskilda människans utveckling.
Globalisering och politiskt främlingskap
Globaliseringsprocessen och mångfalden av kulturella och etniska identiteter som kännetecknar nutida politiska gemenskaper har också fört med sig olika former av främlingskap. Västvärldens koloniala historia har dessutom lämnat ett arv av föreställningar av främlingen som både hotfull och underlägsen (se mitt tidigare inlägg). Detta har lett till en hierarkisk ordning mellan medlemmar i olika politiska gemenskaper.
Tidigare inlägg om exkluderande processer: 1-Vi och Dom
2. Främling
Begreppet Främling antyder att en person som kommer utifrån är obekant, exotisk eller på annat sätt främmande. Begreppet kan vara laddat med fientliga undertoner. I militära sammanhang är begreppet synonymt till fiende och obehörig.
Beroende på hur en grupp definierar sig bestäms begreppets innebörd: i förhållande till en viss släkt/familj är den som varken är född eller ingift en Främling; i förhållande till nationen är en utlänning Främling; i förhållande till en sekt är en oinvigd person Främling.
Främlingsfientlighet talar man om när interna konflikter i ett samhälle, men också i religiösa sammanhang, antar formen av att vissa grupper utpekas som Främlingar. Ett internt främlingskap som skapas inom en gemenskap kan leda till mer eller mindre våldsamma konflikter och att grundläggande demokratiska principer undergrävs såsom likhet inför lagen, lika villkor samt lika rättigheter/skyldigheter för alla medlemmar i den gemenskap det gäller. Främlingar riskerar i en sådan situation att särbehandlas på ett ofördelaktigt sätt eller utsättas för våld.
Främlingsfientliga ideologier talar ofta och gärna om hur Främlingar hotar att förorena och skada den egna kulturen, livstilen eller trosuppfattning som anses vara högre stående, mer sann och mer rätt än främlingens. Enligt ett sådant synsätt beror orsaken till en social konflikt på främlingars närvaro. Konflikten kan lösas antingen genom att främlingarna assimileras eller avlägsnas.
Ett par exempel:
-I maj 2008 utfärdade Gambias president Yahya Jammeh ett dekret där alla homosexuella beordrades att lämna landet inom 24 timmar. Alla homosexuella som återfanns efter det skulle halshuggas.
-I Uganda idag 2010 pekar man nu med kraftigt inslag av religiös underton ut homosexualitet och ”hbt-livsstilen” som ett utifrån kommande hot mot Ugandas tradition, kultur, tro och familjevärderingar. Detta har lett fram till ett lagförslag som syftar till att avrätta och fängsla homosexuella.
Vi hittar också exempel på ett sådant synsätt i vår egen diskussion angående äktenskap för samkönade:
”Det är med stor sorg och besvikelse jag ser att den kyrka jag sett upp så mycket till, nu har blivit ett ryggradslöst parti.---Varför kunde inte äktenskapet fått tillhöra man och hustru? Varför kan inte kyrkan vara den sista försvarsmuren mellan rätt och fel?”
”Det är beklagligt att svenska missionsförbundet går i bräschen för sekulariseringen. Människor får naturligtvis komma till våra kyrkor och lyssna och uppleva Gud, men att välsigna och godkänna det som är synd är främmande för Guds Ord och även för Jesu kärlek och omtanke om en människa. ”
Andra definitioner
-Främling i världen: I religiösa sammanhang, tex inom kristendomen, kan det talas om ett främlingskap i världen: ”Att vara i världen men inte av världen”. Främlingskapet i detta fall kan ses som ett livsideal.
-Främling i sitt eget land: Ett slags främlingskap då en medlem i en grupp socialt eller psykologiskt upplever avstånd i förhållande till gruppen eller avviker från den i fråga om beteende, synsätt, värderingar osv. Att vara kristen hbt och uppväxt i en församling som betraktar homosexualitet som en synd, som inte bejakar utlevd homosexualitet eller samkönat äktenskap kan vara exempel på ett sådan främlingsskap.
-Främling för sig själv: Begreppet syftar på en splittring hos människan som uppkommer som ett resultat av civilisationsprocessen. Enligt Rousseau (1700-talet) blir människan främling för sig själv i och med att vetenskap, teknik och äganderätt utvecklas. Människans liv blir alltmer artificiellt, och för var dag som går kommer hon längre ifrån sitt ursprung (naturen) och tappar kontakten med sig själv. Följderna av det blir ett samhälle mer inriktat på materiella ting och en mänsklighet som har svårt för att känna och visa medlidande. Världen och människornas förhållande till varandra övergår från vara till sken.
I psykoanalytisk teori hör upplevelsen av främlingskap för sig själv till den enskilda människans utveckling.
Globalisering och politiskt främlingskap
Globaliseringsprocessen och mångfalden av kulturella och etniska identiteter som kännetecknar nutida politiska gemenskaper har också fört med sig olika former av främlingskap. Västvärldens koloniala historia har dessutom lämnat ett arv av föreställningar av främlingen som både hotfull och underlägsen (se mitt tidigare inlägg). Detta har lett till en hierarkisk ordning mellan medlemmar i olika politiska gemenskaper.
Tidigare inlägg om exkluderande processer: 1-Vi och Dom
torsdag 7 januari 2010
Exkluderande processer 1-Vi och Dom
Försöker att inte gå ner mig på och låta mig provoceras för mycket av den skit -lögner, fördomar och allmänt sunkiga åsikter, som har uttryckts om hbt-gruppen den senaste tiden i diskussioner ang. samkönat äktenskap i Svenska Missionskyrkan (se mitt tidigare inlägg).
Istället skall jag i några inlägg försöka på ett kort och förhoppningsvis förståeligt sätt definiera några av de processer som skapar ett "VI" och "DOM" tänkande. För min egen skull för att fatta eller få någon slags förklaring till varför vi människor ibland beter oss så omänskligt mot varandra och inte kan låta bli att skita ner varandras varande. Kanske kan jag också få någon förklaring till varför en del människor använder Bibeln och bibelcitat på ett vridet sätt, något slags snävt inriktad stuprörsteologi utan helhetssyn, för att legitimera ett orättfärdigt dömande av andra människor.
1. Vi och dom Andra
Det finns två vanligt förekommande tudelande begrepp vi människor använder för att karaktärisera och beskriva varandra och som skapar ett tänkande som präglar våra mänskliga relationer –Vi och dom (Andra). Dom Andra blir allt annat som inte är Vi - dvs resten som inte ingår i Vi-gemenskapen.
Dom Andra kan vara vem som helst som upplevs vara skild från den man själv är och dom Andra blir på ett sådant sätt avgörande i människors identitetsskapande. När Vi avgränsar sig själv gentemot andra skapas en känsla av vad som är normalt och var ens plats i världen är.
Gränsdragning mellan Vi och dom Andra är vanligt i de flesta av livets sfärer tex den egna familjens avgränsning, tro, kyrka och samfundstillhörighet eller fotbollssupportrars identifikation med laget och tydliga avståndstagande från andra lag.
Inom postkolonial teori används begreppet de Andra för att beskriva hur koloniala och rasistiska förståelsemönster skapade de koloniserade folken som kolonialmakternas motpol. Det gjordes - och görs fortfarande.
Konstruktionen av de Andra i koloniala och rasistiska ideologier har använts för att legitimera plundrande, kontrollerande och dominerande av kolonierna.
Genom att beskriva de Andra som en motbild och tillskriva dessa negativa egenskaper - som djur, avarter, ociviliserade eller barbarer som lider brist på civilisation, brist på rationalitet och är oförmögna att ta ansvar – har kolonialmakterna kunnat ge sig själva en positiv självbild och tillskriva sig själva positiva egenskaper såsom förnuft, civilisation, ansvarstagande och rationalitet som legitimerar exploatering, slavhandel och dödande.
Koloniseringen av dom Andra/kolonier framställs ofta vara för "deras eget bästa".
Vi och Dom-tänkandet kan alltså uttryckas i en match mellan två fotbollslag och dess supporters men det kan också spela en central funktion i ett samhälles makt- och dominansrelationer.
Ett argument som används för att samkönade inte skall få ingå äktenskap är "för hbt-gruppens eget bästa."
Exempel:
"Säger vi att utlevd homosexualitet är förenligt med Guds ord och kristen tro och utgår ifrån det i samtalet, då blir det snett från början, och inte ett samtal som leder till något gott vare sig för våra kyrkor eller för dem som brottas med en homosexuell böjelse."
"Jag har förstått att det också finns de som ärligt tror att vi gör homosexuella en tjänst om vi inför samkönad frikyrklig vigsel men kan inte få klarhet i om de skrotat bibeln eller bara tolkar den annorlunda."
"Det finns naturligtvis stora skillnader mellan att vara rökare och att var homosexuell, ---och liksom jag skulle ta avstånd från en ceremoni där man lovar Gud att vara rökare livet ut så tar jag avstånd från en ceremoni där man lovar att vara homosexuell livet ut. Är detta verkligen så underligt?"
”Jag lider med alla gudfruktiga inom Missionskyrkan.--- Om vi väljer att tillåta församlingar i Svenska Missionskyrkan att viga samkönade par, sviker vi både Kristus och våra homosexuella trossyskon.”
Begreppet de Andra har sina rötter i psykoanalytikern Jacques Lacans arbete från 1960-talet.
Om någon undrar varifrån jag hämtar citaten som jag använder för att ge exempel så har jag hämtat dessa från kommentarer som förekommit i Tidningen Sändaren och Missionsföreståndarens blogg samt ur den öppna forumsdelen i SMKs konferenssystem Skutan där frågan om samkönat äktenskap nu diskuteras.
Uppdaterat 08-01-2010: Idag har Tänk själv i sitt inlägg "Femtondag jul" en koppling till Vi och Dom tänket där han får in Gud och tro på ett sätt som jag just nu inte klarar att formulera.
Istället skall jag i några inlägg försöka på ett kort och förhoppningsvis förståeligt sätt definiera några av de processer som skapar ett "VI" och "DOM" tänkande. För min egen skull för att fatta eller få någon slags förklaring till varför vi människor ibland beter oss så omänskligt mot varandra och inte kan låta bli att skita ner varandras varande. Kanske kan jag också få någon förklaring till varför en del människor använder Bibeln och bibelcitat på ett vridet sätt, något slags snävt inriktad stuprörsteologi utan helhetssyn, för att legitimera ett orättfärdigt dömande av andra människor.
1. Vi och dom Andra
Det finns två vanligt förekommande tudelande begrepp vi människor använder för att karaktärisera och beskriva varandra och som skapar ett tänkande som präglar våra mänskliga relationer –Vi och dom (Andra). Dom Andra blir allt annat som inte är Vi - dvs resten som inte ingår i Vi-gemenskapen.
Dom Andra kan vara vem som helst som upplevs vara skild från den man själv är och dom Andra blir på ett sådant sätt avgörande i människors identitetsskapande. När Vi avgränsar sig själv gentemot andra skapas en känsla av vad som är normalt och var ens plats i världen är.
Gränsdragning mellan Vi och dom Andra är vanligt i de flesta av livets sfärer tex den egna familjens avgränsning, tro, kyrka och samfundstillhörighet eller fotbollssupportrars identifikation med laget och tydliga avståndstagande från andra lag.
Inom postkolonial teori används begreppet de Andra för att beskriva hur koloniala och rasistiska förståelsemönster skapade de koloniserade folken som kolonialmakternas motpol. Det gjordes - och görs fortfarande.
Konstruktionen av de Andra i koloniala och rasistiska ideologier har använts för att legitimera plundrande, kontrollerande och dominerande av kolonierna.
Genom att beskriva de Andra som en motbild och tillskriva dessa negativa egenskaper - som djur, avarter, ociviliserade eller barbarer som lider brist på civilisation, brist på rationalitet och är oförmögna att ta ansvar – har kolonialmakterna kunnat ge sig själva en positiv självbild och tillskriva sig själva positiva egenskaper såsom förnuft, civilisation, ansvarstagande och rationalitet som legitimerar exploatering, slavhandel och dödande.
Koloniseringen av dom Andra/kolonier framställs ofta vara för "deras eget bästa".
Vi och Dom-tänkandet kan alltså uttryckas i en match mellan två fotbollslag och dess supporters men det kan också spela en central funktion i ett samhälles makt- och dominansrelationer.
Ett argument som används för att samkönade inte skall få ingå äktenskap är "för hbt-gruppens eget bästa."
Exempel:
"Säger vi att utlevd homosexualitet är förenligt med Guds ord och kristen tro och utgår ifrån det i samtalet, då blir det snett från början, och inte ett samtal som leder till något gott vare sig för våra kyrkor eller för dem som brottas med en homosexuell böjelse."
"Jag har förstått att det också finns de som ärligt tror att vi gör homosexuella en tjänst om vi inför samkönad frikyrklig vigsel men kan inte få klarhet i om de skrotat bibeln eller bara tolkar den annorlunda."
"Det finns naturligtvis stora skillnader mellan att vara rökare och att var homosexuell, ---och liksom jag skulle ta avstånd från en ceremoni där man lovar Gud att vara rökare livet ut så tar jag avstånd från en ceremoni där man lovar att vara homosexuell livet ut. Är detta verkligen så underligt?"
”Jag lider med alla gudfruktiga inom Missionskyrkan.--- Om vi väljer att tillåta församlingar i Svenska Missionskyrkan att viga samkönade par, sviker vi både Kristus och våra homosexuella trossyskon.”
Begreppet de Andra har sina rötter i psykoanalytikern Jacques Lacans arbete från 1960-talet.
Om någon undrar varifrån jag hämtar citaten som jag använder för att ge exempel så har jag hämtat dessa från kommentarer som förekommit i Tidningen Sändaren och Missionsföreståndarens blogg samt ur den öppna forumsdelen i SMKs konferenssystem Skutan där frågan om samkönat äktenskap nu diskuteras.
Uppdaterat 08-01-2010: Idag har Tänk själv i sitt inlägg "Femtondag jul" en koppling till Vi och Dom tänket där han får in Gud och tro på ett sätt som jag just nu inte klarar att formulera.
onsdag 6 januari 2010
Taktiksnack under vattenlinjen på SMK Skutan
Fobiskt taktiksnack i mörkret...
Jag vet inte om Skutan är ett slutet, halvslutet eller öppet forum för Svenska Missionskyrkan men hur som helst så har nån beslutat sig för att försöka ta debatten om samkönade äktenskap dit då man anser att ”---där vi är friare att diskutera utan att missionsföreståndaren upplever sin bloggs kommentarfunktion missbrukad.”
Nu är det ju väldigt lätt för vem som helst, även för en oregistrerad användare, att ta sig in i Skutan och läsa de inlägg som finns där. Bara genom ett länkklick.
Hela inlägget finns här: http://pub.skutan.eu/kyrktorget/FAV4-0001A372/FAV4-0000D39C/I0162D7B2
och här: http://pub.skutan.eu/kyrktorget/FAV4-0001A372/FAV4-0000D39C/I0162DABE och här: http://pub.skutan.eu/kyrktorget/FAV4-0001A372/FAV4-0000D39C/I0162EF0D
Här försöker man nu i en bloggdiskussion förklara sin argumentation och hur man på bästa sätt skall uppnå förståelse för sin attityd mot oss hbt-personer och få förståelse för en moderat heteronormativitet:
____________________________
”---om vi sammanställer homosexualitet och enkönade äktenskap med uppenbar destruktivitet som självmordstankar och alkoholism, eller med tempelprostitution --- så uppnår vi inte förståelse för ens en moderat heteronormativitet, bara förtvivlad oförståelse för våra attityder, eftersom så mycket kärlek och ömhet kan vara inblandade i homosexuella likaväl som heterosexuella förhållanden, och ofta också en lättnad, en känsla av att man äntligen hamnat rätt i sitt sökande.
Ska man jämföra är det bättre att jämföra med andra slag av sexuella konstellationer, som också kan vara trofasta och kärleksfulla, t.ex. ärliga trepartsförhållanden --- eller syskonförhållanden ---Dessa blir i längden svåra även för kyrkan att avvisa om det allmänna kärleksparadigmet tillåts legitimera sexuella relationer på bekostnad av Jesus och apostlarnas undervisning. Anklagelser för kränkning kan vi drabbas av även i detta fall, men jämförelsen blir mycket lättare att försvara, anser jag---.”
"---texten är intelligent skriven och kan sägas utgöra en bra sammanfattning av den bästa argumentation som finns kring homoäktenskap.---På så vis är den väl värd att lära känna och ta på allvar, så att man inte bara argumenterar mot de sämsta företrädarna. Vilket ju är lite väl lättköpt, ungefär som när vissa på andra kanten älskar att fokusera Åke Green med alla hans blottor istället för t.ex. Stefan Gustavsson och andra intelligenta företrädare för heteronormen."
_____________________________
Det finns dom som är medvetna om vad dom håller på med... och inte bara dom utan alla vi andra som varit inne på Skutan och läst inläggen.
Personen anser sig inte kunna stödja ett beslut om samkönat äktenskap om det är ett offer Svenska Missionskyrkan måste göra för att blidka den Onde:
_______________________________
”--- jag är emot alla former av fobi och trakasserier oberoende av vad den beror på. Å andra sidan ger jag inte heller efter, för en kombination av lögner (somliga påstår att förmåga till att ha sex enbart med ena könet med säkerhet skulle vara genetisk) tårar (när vi i skolan fick uppmaningen att även om vi var hetero och minderåriga borde vi ställa på samlag med homosexuella för det var så synd om dem) och hot (om ni inte låter samkönade par få även frikyrklig vigsel så drar vi in vigselrätten) från någon grupp HBT-are. Jag ställer inte heller upp på åsikten att man bör viga samkönade par för att blidka den Onde så att han ger dem tillfällig lättnad. Jag ställer inte heller upp på en bibeltolkning där ”älska din nästa” tolkas som ”älska med din nästa. ---”
____________________________
Här börjar man diskutera genetik och ifrågasätta vår existens:
__________________________
”Om Darwin har rätt riktig, så får man tänka på att ett arvsanlag som leder till färre barn, enligt denna teori snabbt kommer att försvinna och naturligtvis kan en man som är oförmögen till samlag med en kvinna oberoende av om det beror på asexualitet eller homosexualitet inte få några barn alls. Nu har det tyvärr förekommit att heterosexuella män våldtagit homosexuella och asexuella kvinnor--- men normalt får inte heller lesbiska par några barn---så barnen bör ha blivit färre än för heterosexuella par och en sådan gen borde därför för länge sedan ha blivit extremt sällsynt.”
_________________________________
Ja men visst är det läskigt att vi hbtare finns kvar!!! Så även om det finns de som vill radera oss… så kommer vi alltid tillbaka. Nu är det ju faktist så att vi som är hbt kan reproducera oss. Våra könsorgan är fullt funktionsdugliga. Många av oss har dessutom barn i ett tidigare heteroförhållande. Och! Även om vi inte skulle kunna föröka oss så finns det gott om heterosexuella som ser till att vi kommer till världen. Vi har normalt sett mammor och pappor som alla andra människor. Så skyll inte på oss hbt att vi existerar... sluta upp med att sprida fakta som inte håller!
...och varför vi inte bör kritisera Ugandas lagförslag: _________________________________
”Jag inser att om man hävdar respekt för alla möjliga och omöjliga tolkningar av bibeln så kan man exempelvis inte kritisera att kyrkor i Uganda tolkar bibeln som att man (för att förebygga en utveckling likadan som i Sverige) bör sätta homosexuella i fängelse. I stället anser jag att bibeln bör tolkas så att ja är ja och nej är nej och enstaka bibelställen utifrån hela bibeln och därav min inställning i HBT-frågan---.
”Eftersom jag inte kan bibeln utan och innan, så betyder det att när jag upptäcker att jag tidigare tolkat någon del av bibeln så att den kommer i konflikt med helheten av Guds ord, så har jag så småningom bytt tolkning.”
_________________________________
Låter ju som en stabil inställning och grund att fatta beslut på...
__________________________________
”--- Så om jag utryckt mig onyanserat och haft ett högt tonläge så beror det på att jag kränkt mig kränkt av kyrkostyrelsens behandling. Att när jag skrev möttes med hotfulla kommentarer (kränk inte de homosexuella med att jämföra dem med deras samarbetspartners i RFSL) lögner (att vigsel och samliv inte hör ihop) och krokodiltårar (över att man inte förstår hur annorlunda det är att vara utsatt för homosexuella frestelser redan som ung mot att frestas till otukt, BD, äktenskapsbrott, missbruk och allt annat).”
__________________________________
I detta inlägg kopplas homosexualitet som ett lidande/styggelse ihop med en suicidal handling? och beklagar sig över bördan men ser det som en gudomlig gärning att rädda oss från denna synd:
________________________________
”Från en läkarkandidat fick jag höra att bland hennes studiekamrater så diskuterade man om man inte borde sluta med att försöka rädda människor som gör självmordsförsök, för de ville ju dö när de gjorde försöket. ---Bära andras börda gör jag inte av mig själv och Gud blir tvungen att dumpa lite av sin agape i mig till den persons bördor Han vill att jag ska bära.”
___________________________________
Men!! I så fall beror det inte på vår homosexualitet utan ett av skälen kan vara att det finns personer som inte kan låta bli att utmåla homosexualitet till något av det värsta som kan drabba en människa och vara så måna om att berätta det för oss.
Jag vet inte om Skutan är ett slutet, halvslutet eller öppet forum för Svenska Missionskyrkan men hur som helst så har nån beslutat sig för att försöka ta debatten om samkönade äktenskap dit då man anser att ”---där vi är friare att diskutera utan att missionsföreståndaren upplever sin bloggs kommentarfunktion missbrukad.”
Nu är det ju väldigt lätt för vem som helst, även för en oregistrerad användare, att ta sig in i Skutan och läsa de inlägg som finns där. Bara genom ett länkklick.
Hela inlägget finns här: http://pub.skutan.eu/kyrktorget/FAV4-0001A372/FAV4-0000D39C/I0162D7B2
och här: http://pub.skutan.eu/kyrktorget/FAV4-0001A372/FAV4-0000D39C/I0162DABE och här: http://pub.skutan.eu/kyrktorget/FAV4-0001A372/FAV4-0000D39C/I0162EF0D
Här försöker man nu i en bloggdiskussion förklara sin argumentation och hur man på bästa sätt skall uppnå förståelse för sin attityd mot oss hbt-personer och få förståelse för en moderat heteronormativitet:
____________________________
”---om vi sammanställer homosexualitet och enkönade äktenskap med uppenbar destruktivitet som självmordstankar och alkoholism, eller med tempelprostitution --- så uppnår vi inte förståelse för ens en moderat heteronormativitet, bara förtvivlad oförståelse för våra attityder, eftersom så mycket kärlek och ömhet kan vara inblandade i homosexuella likaväl som heterosexuella förhållanden, och ofta också en lättnad, en känsla av att man äntligen hamnat rätt i sitt sökande.
Ska man jämföra är det bättre att jämföra med andra slag av sexuella konstellationer, som också kan vara trofasta och kärleksfulla, t.ex. ärliga trepartsförhållanden --- eller syskonförhållanden ---Dessa blir i längden svåra även för kyrkan att avvisa om det allmänna kärleksparadigmet tillåts legitimera sexuella relationer på bekostnad av Jesus och apostlarnas undervisning. Anklagelser för kränkning kan vi drabbas av även i detta fall, men jämförelsen blir mycket lättare att försvara, anser jag---.”
"---texten är intelligent skriven och kan sägas utgöra en bra sammanfattning av den bästa argumentation som finns kring homoäktenskap.---På så vis är den väl värd att lära känna och ta på allvar, så att man inte bara argumenterar mot de sämsta företrädarna. Vilket ju är lite väl lättköpt, ungefär som när vissa på andra kanten älskar att fokusera Åke Green med alla hans blottor istället för t.ex. Stefan Gustavsson och andra intelligenta företrädare för heteronormen."
_____________________________
Det finns dom som är medvetna om vad dom håller på med... och inte bara dom utan alla vi andra som varit inne på Skutan och läst inläggen.
Personen anser sig inte kunna stödja ett beslut om samkönat äktenskap om det är ett offer Svenska Missionskyrkan måste göra för att blidka den Onde:
_______________________________
”--- jag är emot alla former av fobi och trakasserier oberoende av vad den beror på. Å andra sidan ger jag inte heller efter, för en kombination av lögner (somliga påstår att förmåga till att ha sex enbart med ena könet med säkerhet skulle vara genetisk) tårar (när vi i skolan fick uppmaningen att även om vi var hetero och minderåriga borde vi ställa på samlag med homosexuella för det var så synd om dem) och hot (om ni inte låter samkönade par få även frikyrklig vigsel så drar vi in vigselrätten) från någon grupp HBT-are. Jag ställer inte heller upp på åsikten att man bör viga samkönade par för att blidka den Onde så att han ger dem tillfällig lättnad. Jag ställer inte heller upp på en bibeltolkning där ”älska din nästa” tolkas som ”älska med din nästa. ---”
____________________________
Här börjar man diskutera genetik och ifrågasätta vår existens:
__________________________
”Om Darwin har rätt riktig, så får man tänka på att ett arvsanlag som leder till färre barn, enligt denna teori snabbt kommer att försvinna och naturligtvis kan en man som är oförmögen till samlag med en kvinna oberoende av om det beror på asexualitet eller homosexualitet inte få några barn alls. Nu har det tyvärr förekommit att heterosexuella män våldtagit homosexuella och asexuella kvinnor--- men normalt får inte heller lesbiska par några barn---så barnen bör ha blivit färre än för heterosexuella par och en sådan gen borde därför för länge sedan ha blivit extremt sällsynt.”
_________________________________
Ja men visst är det läskigt att vi hbtare finns kvar!!! Så även om det finns de som vill radera oss… så kommer vi alltid tillbaka. Nu är det ju faktist så att vi som är hbt kan reproducera oss. Våra könsorgan är fullt funktionsdugliga. Många av oss har dessutom barn i ett tidigare heteroförhållande. Och! Även om vi inte skulle kunna föröka oss så finns det gott om heterosexuella som ser till att vi kommer till världen. Vi har normalt sett mammor och pappor som alla andra människor. Så skyll inte på oss hbt att vi existerar... sluta upp med att sprida fakta som inte håller!
...och varför vi inte bör kritisera Ugandas lagförslag: _________________________________
”Jag inser att om man hävdar respekt för alla möjliga och omöjliga tolkningar av bibeln så kan man exempelvis inte kritisera att kyrkor i Uganda tolkar bibeln som att man (för att förebygga en utveckling likadan som i Sverige) bör sätta homosexuella i fängelse. I stället anser jag att bibeln bör tolkas så att ja är ja och nej är nej och enstaka bibelställen utifrån hela bibeln och därav min inställning i HBT-frågan---.
”Eftersom jag inte kan bibeln utan och innan, så betyder det att när jag upptäcker att jag tidigare tolkat någon del av bibeln så att den kommer i konflikt med helheten av Guds ord, så har jag så småningom bytt tolkning.”
_________________________________
Låter ju som en stabil inställning och grund att fatta beslut på...
__________________________________
”--- Så om jag utryckt mig onyanserat och haft ett högt tonläge så beror det på att jag kränkt mig kränkt av kyrkostyrelsens behandling. Att när jag skrev möttes med hotfulla kommentarer (kränk inte de homosexuella med att jämföra dem med deras samarbetspartners i RFSL) lögner (att vigsel och samliv inte hör ihop) och krokodiltårar (över att man inte förstår hur annorlunda det är att vara utsatt för homosexuella frestelser redan som ung mot att frestas till otukt, BD, äktenskapsbrott, missbruk och allt annat).”
__________________________________
I detta inlägg kopplas homosexualitet som ett lidande/styggelse ihop med en suicidal handling? och beklagar sig över bördan men ser det som en gudomlig gärning att rädda oss från denna synd:
________________________________
”Från en läkarkandidat fick jag höra att bland hennes studiekamrater så diskuterade man om man inte borde sluta med att försöka rädda människor som gör självmordsförsök, för de ville ju dö när de gjorde försöket. ---Bära andras börda gör jag inte av mig själv och Gud blir tvungen att dumpa lite av sin agape i mig till den persons bördor Han vill att jag ska bära.”
___________________________________
Men!! I så fall beror det inte på vår homosexualitet utan ett av skälen kan vara att det finns personer som inte kan låta bli att utmåla homosexualitet till något av det värsta som kan drabba en människa och vara så måna om att berätta det för oss.
Att Missionskyrkan är?/kan kalla sig missionskyrka i det här sammanhanget är lika illa som att en främlingsfientlig organisation gör den svenska flaggan till sin symbol. Det sättet som Missionskyrkan nu i sina öppna forum tillåter medlemmar (och icke-medlemmar) att utsätta hbt-gruppen på, är så långt ifrån mission och kyrka man kan komma. Dom låter det ske?
söndag 3 januari 2010
Jag har outat mig själv ...
Jag kunde inte låta bli ... shit happens? Å nu gör jag det igen. Besökte Missionskyrkan hemsida och Missionsföreståndarens blogg idag. Blev arg och dängde in en kommentar. Jag vet inte om jag är riktigt klok, dumdristig eller bara förbannad... kanske en kombination av alltihop. Idag mest arg. Människor säger till mig att jag skall vara rädd om mig och det vill jag ju vara. För jag tycker att jag är något att vara rädd om, inte något att vara rädd för. Inne på Missionsföreståndarens blogg finns det nog en hel del rädsla för hbt-personer.
Kommentaren jag blev arg på:
12.---Jag är övertygad om att de flesta svenskar uppfattar ett ja till vigsel av par av samma kön som ett ja till samlag mellan personer av samma kön (oberoende av om det är vad kyrkostyrelsen menar eller inte). Jag kan ha fel men klandra inte mig om kyrkostyrelsen för sent upptäcker att jag har rätt.
02 januari 2010 23:17 av:
Min arga kommentar:
14. Har ni tillräckligt kunskap i hbt-frågor och vår och våra anhörigas situation alls med tanke på hur ni tillåter er att uttrycka er och på vilket sätt en del av er målar upp en bild av oss. Vad är det som gör att ni sitter och mediterar så över vårt sexliv? Ibland verkar en del här veta mer om detta än vad jag själv vet och vad vi behöver. Vad är det som gör att ni förknippar oss med diverse sexualpraktika som vem som helst kan pyssla med oavsett läggning, som om vi inte är något mer än något sexuellt? Varför kopplar ni ihop vår läggning med något ansvarslöst? Försöker ni forma verkligheten efter fördomar, sterotyper, generalisering eller vad? Jag går in på den här bloggen bla därför att jag är anställd i en av Missionskyrkans församlingar. Det är ett forum jag betraktar bla som ett arbetsredskap, ett sätt att hålla sig uppdaterad etc. Att behöva mötas av sådant här som jag upplever som nedsättande uttryck och ordval, ibland kränkande som ni förmodligen inte kan med att säga oss ansikte mot ansikte är så trist. På vilken annan arbetsplats är det OK att tala såhär om en grupp i ett offentligt forum? Jag förstår att det finns olika åsikter i detta och jag har givetvis min eftersom jag är hbt rakt igenom. Jag är tacksam över de som som backar upp oss i en fråga som inte har dykt upp över en natt.
Så jag har ett namn och jag är som jag är. Var rädd om det. Jag betyder något för någon.
Kommentaren jag blev arg på:
12.---Jag är övertygad om att de flesta svenskar uppfattar ett ja till vigsel av par av samma kön som ett ja till samlag mellan personer av samma kön (oberoende av om det är vad kyrkostyrelsen menar eller inte). Jag kan ha fel men klandra inte mig om kyrkostyrelsen för sent upptäcker att jag har rätt.
02 januari 2010 23:17 av:
Min arga kommentar:
14. Har ni tillräckligt kunskap i hbt-frågor och vår och våra anhörigas situation alls med tanke på hur ni tillåter er att uttrycka er och på vilket sätt en del av er målar upp en bild av oss. Vad är det som gör att ni sitter och mediterar så över vårt sexliv? Ibland verkar en del här veta mer om detta än vad jag själv vet och vad vi behöver. Vad är det som gör att ni förknippar oss med diverse sexualpraktika som vem som helst kan pyssla med oavsett läggning, som om vi inte är något mer än något sexuellt? Varför kopplar ni ihop vår läggning med något ansvarslöst? Försöker ni forma verkligheten efter fördomar, sterotyper, generalisering eller vad? Jag går in på den här bloggen bla därför att jag är anställd i en av Missionskyrkans församlingar. Det är ett forum jag betraktar bla som ett arbetsredskap, ett sätt att hålla sig uppdaterad etc. Att behöva mötas av sådant här som jag upplever som nedsättande uttryck och ordval, ibland kränkande som ni förmodligen inte kan med att säga oss ansikte mot ansikte är så trist. På vilken annan arbetsplats är det OK att tala såhär om en grupp i ett offentligt forum? Jag förstår att det finns olika åsikter i detta och jag har givetvis min eftersom jag är hbt rakt igenom. Jag är tacksam över de som som backar upp oss i en fråga som inte har dykt upp över en natt.
Så jag har ett namn och jag är som jag är. Var rädd om det. Jag betyder något för någon.
Ett Herrans hbtq-liv Intro
Alla är vi välkomna att sitta med vid bordet på festen som Jesus har inbjudit oss till. Det är inte upp till oss att döma, utse syndabockar eller använda stereotyper som måttstock. Det är Gud som bjuder in och det är inget vi kan kontrollera. Vi ska därför inte agera dörrvakter och utkastare som talar om för andra att dom inte tillhör, inte får vara med. Alla får vara med.
All are Welcome, By Br. Mickey McGrath, OSFS
ALL ARE WELCOME
Let us build a house where love can dwell
and all can safely live,
a place where saints and children
tell how hearts learn to forgive.
Built of hopes and dreams and visions,
rock of faith and vault of grace;
here the love of Christ shall end divisions:
All are welcome, all are welcome,
all are welcome in this place.
Let us build a house where prophets speak,
and words are strong and true,
where all God’s children
dare to seek to dream God’s reign anew.
Here the cross shall stand as witness
and as symbol of God’s grace;
here as one we claim the faith of Jesus:
All are welcome, all are welcome,
all are welcome in this place.
Let us build a house where love is found
in water, wine and wheat:
a banquet hall on holy ground
where peace and justice meet.
Here the love of God, through Jesus,
is revealed in time and space;
as we share in Christ the feast that frees us:
All are welcome, all are welcome,
all are welcome in this place.
Let us build a house where hands will reach
beyond the wood and stone
to heal and strengthen, serve and teach,
and live the Word they’ve known.
Here the outcast and the stranger
bear the image of God’s face;
let us bring an end to fear and danger:
All are welcome, all are welcome,
all are welcome in this place.
Let us build a house where all are named,
their songs and visions heard
and loved and treasured,
taught and claimed as words within the Word.
Built of tears and cries and laughter,
prayers of faith and songs of grace;
let this house proclaim from floor to rafter:
All are welcome, all are welcome,
all are welcome in this place.
From All Are Welcome, GIA Publications by Marty Haugen
Det här är mitt första inlägg om hbtq-helgon, martyrer och förebilder. En och annan mer eller mindre kanoniserad galning kommer väl också att dyka upp ...såklart. Det finns gott om dom.
fredag 1 januari 2010
Piece of Crap
Kolonialinfluerad teologi/viktoriansk sexualmoral har plötsligt blivit urafrikansk kultur och filosofi?
Innan jul skickade Pastor Rick Warren (Saddleback Church) en julhälsning via You Tube till Ugandas Pastorer där han talar om för dom att det är fel att döda homosexuella. Pastor Martin Ssempa har nu svarat Pastor Warren.
Pastor Ssempa är en av Ugandas ministrar och har haft stort inflytande i Ugandas nationella AIDS-politik bla med hjälp av bistånd från USA (President's Emergency Plan för AIDS Relief eller PEPFAR). Han har också haft en tät kontakt med Pastor Rick Warren och Saddleback Church. Pastor Ssempa kallar sig för kristen fundamentalist och är grundare av Makerere Community Church. Pastor Ssempa avvisar en separation mellan kyrka och stat (förespråkar teokrati?). Han stödjer avhållsamhet i kampen mot hiv/AIDS och gör anspråk på att leda ett korståg för att "sparka ut sodomin från Uganda".
Pastor Ssempa säger nu i sitt videosvar till pastor Warren att han/Ugandas folk hellre dör med hedern i behåll än böjer sig för homosexuella för att Uganda ska få bistånd från bla Sverige... han är galet upprörd. Han säger också att "om man börjar acceptera homosexuella skulle det ge lika stora problem som om man släppte in en gris i en moské".
Det här är en liten studie i galenskap i två delar.
Läs mer om pastor Ssempas videosvar här: Box Turtle Bulletin
Några av mina tidigare inlägg i ämnet:
Brevet från Ugandas Pastorer till Pastor Warren: Om man vänder kappan efter vinden
Om stöd till systerkyrkor i länder där homosexuella kriminaliseras och förtrycks: State Homophobia
Pastor Rick Warrens videojulhälsning och vädjan: Brev till pastorer i Uganda
Innan jul skickade Pastor Rick Warren (Saddleback Church) en julhälsning via You Tube till Ugandas Pastorer där han talar om för dom att det är fel att döda homosexuella. Pastor Martin Ssempa har nu svarat Pastor Warren.
Pastor Ssempa är en av Ugandas ministrar och har haft stort inflytande i Ugandas nationella AIDS-politik bla med hjälp av bistånd från USA (President's Emergency Plan för AIDS Relief eller PEPFAR). Han har också haft en tät kontakt med Pastor Rick Warren och Saddleback Church. Pastor Ssempa kallar sig för kristen fundamentalist och är grundare av Makerere Community Church. Pastor Ssempa avvisar en separation mellan kyrka och stat (förespråkar teokrati?). Han stödjer avhållsamhet i kampen mot hiv/AIDS och gör anspråk på att leda ett korståg för att "sparka ut sodomin från Uganda".
Pastor Ssempa säger nu i sitt videosvar till pastor Warren att han/Ugandas folk hellre dör med hedern i behåll än böjer sig för homosexuella för att Uganda ska få bistånd från bla Sverige... han är galet upprörd. Han säger också att "om man börjar acceptera homosexuella skulle det ge lika stora problem som om man släppte in en gris i en moské".
Det här är en liten studie i galenskap i två delar.
Uganda Pastors Video Response Del 1
Uganda Pastors Video Response Del 2
Läs mer om pastor Ssempas videosvar här: Box Turtle Bulletin
Några av mina tidigare inlägg i ämnet:
Brevet från Ugandas Pastorer till Pastor Warren: Om man vänder kappan efter vinden
Om stöd till systerkyrkor i länder där homosexuella kriminaliseras och förtrycks: State Homophobia
Pastor Rick Warrens videojulhälsning och vädjan: Brev till pastorer i Uganda
Idag är jag glad
...för att jag är som jag är och för att idag kl. 16.20 sänder Svt 2 musicalfilmen Trollkarlen från Oz. I rollerna hittar du Judy Garland (Dorothy), Terry the Dog (Toto), Ray Bulger (The Scarecrow), Bert Lahr (The Cowardly Lion) och Jack Haley (The Tin Man) mfl.!!!
Så nu skall jag poppa lite pop-corn och ladda tv-kannan, stänga av mobilen och ta på mig the Ruby Red Shoes ...så jag kan slå ihop klackarna.
Info:
Trollkarlen från Oz är en amerikansk musikalfilm från 1939 regisserad av Victor Fleming, med Judy Garland i huvudrollen som flickan Dorothy Gale.
Filmen hade svensk premiär den 2 januari 1940 och gjorde succé. Sången Over the Rainbow, som skrivits speciellt för Judy Garland, belönades med en Oscar för bästa sång.
Filmen baseras på den amerikanske författaren L. Frank Baums bok Den underbara trollkarlen från Oz från år 1900.
Handling:
Dorothy Gale råkar ut för en tornado, som förflyttar Dorothy och hennes hund Toto till landet Oz. Hon får där veta att den enda som kan hjälpa henne hem igen är Trollkarlen från Oz som bor i Smaragdstaden. På väg dit träffar Dorothy på Fågelskrämman Plåtman och det fega Lejonet som slår följe med henne.
Ta nu fram era röda slippers, släng er framför TV:n och häng med Dorothy och dom andra på ett sanslöst underbart äventyr i landet Oz.
God Nyårsdag på er! Nu loggar jag ut... ska till Oz. Vet inte om jag kommer tillbaka. Hej!
Så nu skall jag poppa lite pop-corn och ladda tv-kannan, stänga av mobilen och ta på mig the Ruby Red Shoes ...så jag kan slå ihop klackarna.
Info:Trollkarlen från Oz är en amerikansk musikalfilm från 1939 regisserad av Victor Fleming, med Judy Garland i huvudrollen som flickan Dorothy Gale.
Filmen hade svensk premiär den 2 januari 1940 och gjorde succé. Sången Over the Rainbow, som skrivits speciellt för Judy Garland, belönades med en Oscar för bästa sång.
Filmen baseras på den amerikanske författaren L. Frank Baums bok Den underbara trollkarlen från Oz från år 1900.
Handling:
Dorothy Gale råkar ut för en tornado, som förflyttar Dorothy och hennes hund Toto till landet Oz. Hon får där veta att den enda som kan hjälpa henne hem igen är Trollkarlen från Oz som bor i Smaragdstaden. På väg dit träffar Dorothy på Fågelskrämman Plåtman och det fega Lejonet som slår följe med henne.
Ta nu fram era röda slippers, släng er framför TV:n och häng med Dorothy och dom andra på ett sanslöst underbart äventyr i landet Oz.
God Nyårsdag på er! Nu loggar jag ut... ska till Oz. Vet inte om jag kommer tillbaka. Hej!
The Greatest 1-100?
The "gayest" albums (of all time?)...
En lång lista ser jag nu. En del att lyssna igenom. Lägga till och dra ifrån. Måste ju få in Jöback nånstans... bara för att jag kan, Musicalen Cabaret, Mrs Florence Foster Jenkins som är outstanding, Hellmans Drengar, After Dark... Nån kristen gaydänga ...finns det? Davids bågsång kanske? Jag tror den kallas så. Kom gärna med förslag.
00-talet
10 I Am a Bird Now Antony and the Johnsons (2005) Hope there is someone
11Hedwig and the Angry Inch Soundtrack, Various Artists (2001)
22 Standing in the Way of Control Gossip (2006)
26 Scissor Sisters Scissor Sisters (2004)
50 Poses Rufus Wainwright (2001))
80 Want One Rufus Wainwright (2003)
81 Ta-Dah Scissor Sisters (2006)
85 Anthology Nina Simone (2003)
87 Confessions on a Dance Floor Madonna (2005)
93 Lovers Rock Sade (2000)
1990-talet
8 The Immaculate Collection Madonna (1990) Rescue me
13 Dilate Ani DiFranco (1996)
18 Listen Without Prejudice, Vol. I George Michael (1990)
23 World Clique Deee-Lite (1990)
25 Ingénue k.d. lang (1992)
31 Fumbling Towards Ecstasy Sarah McLachlan (1993)
36 Erotica Madonna (1992)
40 Behavior Pet Shop Boys (1990)
41 Yes I Am Melissa Etheridge (1993)
42 Gold ABBA (1992)
44 Very Pet Shop Boys (1993)
45 Pussy Whipped Bikini Kill (1993)
46 Ray of Light Madonna (1998)
47 69 Love Songs The Magnetic Fields (1999)
54 Little Earthquakes Tori Amos (1992)
56 Personal Best Team Dresch (1994)
58 Exile in Guyville Liz Phair (1993)
60 Automatic For the People R.E.M. (1992)
61 Dig Me Out Sleater-Kinney (1997)
62 Grace Jeff Buckley (1994)
63 Debut Björk (1993)
65 Le Tigre Le Tigre (1999)
68 Nevermind Nirvana (1991)
70 Rent Original Broadway Cast (1996)
76 Imperfectly Ani DiFranco (1992
82 Believe Cher (1998)
1980-talet
2 The Smiths The Smiths (1984) Reel around the fountain
3 Tracy Chapman Tracy Chapman (1988)
4 Indigo Girls Indigo Girls (1989)
6 The Queen Is Dead The Smiths (1986)
9 She’s So Unusual Cyndi Lauper (1983)
14 The Innocents Erasure (1988)
15 Faith George Michael (1987)
27 Sweet Dreams (Are Made of This) The Eurythmics (1983)
28 The Game Queen (1980)
29 Actually Pet Shop Boys (1987)
30 Diana Diana Ross (1980)
32 Meat is Murder The Smiths (1985)
33 Hatful of Hollow The Smiths (1984)
35 Upstairs at Eric’s Yaz (1982)
43 Purple Rain Prince and the Revolution (1984)
51 Welcome to the Pleasuredome Frankie Goes To Hollywood (1984)
52 Hounds of Love Kate Bush (1985)
53 Colour By Numbers Culture Club (1983)
57 Dirty Mind Prince (1980)
59 The Age of Consent Bronski Beat (1984)
66 Non-Stop Erotic Cabaret Soft Cell (1981)
67 Candy Apple Grey Hüsker Dü (1986)
73 Fame Motion Picture Soundtrack Various Artists (1980)
77 Substance New Order (1987)
84 True Colors Cyndi Lauper (1986)
86 Madonna Madonna (1983)
88 Zen Arcade Hüsker Dü (1984)
89 To Sir With Hate Fifth Column (1986)
91 Nightclubbing Grace Jones (1981)
92 Viva Hate Morrissey (1988)
95 Kissing To Be Clever Culture Club (1982)
98 Testimony Ferron (1980)
1970-talet
1 The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars David Bowie (1972) Ziggy Stardust
7 Goodbye Yellow Brick Road Elton John (1973)
16 A Night at the Opera Queen (1975)
17 Transformer Lou Reed (1972)
19 The B-52’s The B-52’s (1979)
20 A Day at the Races Queen (1976)
21 Hunky Dory David Bowie (1971)
24 Living Proof Sylvester (1979)
34 Bad Girls Donna Summer (1979)
37 Parallel Lines Blondie (1978)
39 Gonna Take a Miracle Laura Nyro and Labelle (1971)
48 The Changer and the Changed Cris Williamson (1975)
49 Horses Patti Smith (1975)
55 Diamond Dogs David Bowie (1974)
64 Easter Patti Smith (1978)
71 Captain Fantastic and the Brown Dirt Cowboy Elton John (1975)
72 Once Upon A Time Donna Summer (1977)
74 Off the Wall Michael Jackson (1979)
75 Tapestry Carole King (1971)
78 The Rocky Horror Picture Show Original Soundtrack, Various Artists (1975)
79 Electric Warrior T. Rex (1971)
83 The Divine Miss M Bette Midler (1972)
90 The Kick Inside Kate Bush (1978)
96 Bryter Layter Nick Drake (1970)
97 Between The Lines Janis Ian (1975)
99 For The Roses Joni Mitchell (1972)
1960-talet
5 Judy at Carnegie Hall Judy Garland (1961) Over the Rainbow
12 The Velvet Underground & Nico The Velvet Underground & Nico (1967)
38 Dusty in Memphis Dusty Springfield (1969)
94 Hair Original Broadway Cast (1968)
100 Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band The Beatles (1967)
1950-talet
69 Caught in the Act Frances Faye (1959) Darktown Strutters Ball/Shimmy like my sister Kate
En lång lista ser jag nu. En del att lyssna igenom. Lägga till och dra ifrån. Måste ju få in Jöback nånstans... bara för att jag kan, Musicalen Cabaret, Mrs Florence Foster Jenkins som är outstanding, Hellmans Drengar, After Dark... Nån kristen gaydänga ...finns det? Davids bågsång kanske? Jag tror den kallas så. Kom gärna med förslag.
00-talet
10 I Am a Bird Now Antony and the Johnsons (2005) Hope there is someone
11Hedwig and the Angry Inch Soundtrack, Various Artists (2001)
22 Standing in the Way of Control Gossip (2006)
26 Scissor Sisters Scissor Sisters (2004)
50 Poses Rufus Wainwright (2001))
80 Want One Rufus Wainwright (2003)
81 Ta-Dah Scissor Sisters (2006)
85 Anthology Nina Simone (2003)
87 Confessions on a Dance Floor Madonna (2005)
93 Lovers Rock Sade (2000)
1990-talet
8 The Immaculate Collection Madonna (1990) Rescue me
13 Dilate Ani DiFranco (1996)
18 Listen Without Prejudice, Vol. I George Michael (1990)
23 World Clique Deee-Lite (1990)
25 Ingénue k.d. lang (1992)
31 Fumbling Towards Ecstasy Sarah McLachlan (1993)
36 Erotica Madonna (1992)
40 Behavior Pet Shop Boys (1990)
41 Yes I Am Melissa Etheridge (1993)
42 Gold ABBA (1992)
44 Very Pet Shop Boys (1993)
45 Pussy Whipped Bikini Kill (1993)
46 Ray of Light Madonna (1998)
47 69 Love Songs The Magnetic Fields (1999)
54 Little Earthquakes Tori Amos (1992)
56 Personal Best Team Dresch (1994)
58 Exile in Guyville Liz Phair (1993)
60 Automatic For the People R.E.M. (1992)
61 Dig Me Out Sleater-Kinney (1997)
62 Grace Jeff Buckley (1994)
63 Debut Björk (1993)
65 Le Tigre Le Tigre (1999)
68 Nevermind Nirvana (1991)
70 Rent Original Broadway Cast (1996)
76 Imperfectly Ani DiFranco (1992
82 Believe Cher (1998)
1980-talet
2 The Smiths The Smiths (1984) Reel around the fountain
3 Tracy Chapman Tracy Chapman (1988)4 Indigo Girls Indigo Girls (1989)
6 The Queen Is Dead The Smiths (1986)
9 She’s So Unusual Cyndi Lauper (1983)
14 The Innocents Erasure (1988)
15 Faith George Michael (1987)
27 Sweet Dreams (Are Made of This) The Eurythmics (1983)
28 The Game Queen (1980)
29 Actually Pet Shop Boys (1987)
30 Diana Diana Ross (1980)
32 Meat is Murder The Smiths (1985)
33 Hatful of Hollow The Smiths (1984)
35 Upstairs at Eric’s Yaz (1982)
43 Purple Rain Prince and the Revolution (1984)
51 Welcome to the Pleasuredome Frankie Goes To Hollywood (1984)
52 Hounds of Love Kate Bush (1985)
53 Colour By Numbers Culture Club (1983)
57 Dirty Mind Prince (1980)
59 The Age of Consent Bronski Beat (1984)
66 Non-Stop Erotic Cabaret Soft Cell (1981)
67 Candy Apple Grey Hüsker Dü (1986)
73 Fame Motion Picture Soundtrack Various Artists (1980)
77 Substance New Order (1987)
84 True Colors Cyndi Lauper (1986)
86 Madonna Madonna (1983)
88 Zen Arcade Hüsker Dü (1984)
89 To Sir With Hate Fifth Column (1986)
91 Nightclubbing Grace Jones (1981)
92 Viva Hate Morrissey (1988)
95 Kissing To Be Clever Culture Club (1982)
98 Testimony Ferron (1980)
1970-talet
1 The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars David Bowie (1972) Ziggy Stardust
7 Goodbye Yellow Brick Road Elton John (1973)
16 A Night at the Opera Queen (1975)
17 Transformer Lou Reed (1972)
19 The B-52’s The B-52’s (1979)
20 A Day at the Races Queen (1976)
21 Hunky Dory David Bowie (1971)
24 Living Proof Sylvester (1979)
34 Bad Girls Donna Summer (1979)
37 Parallel Lines Blondie (1978)
39 Gonna Take a Miracle Laura Nyro and Labelle (1971)
48 The Changer and the Changed Cris Williamson (1975)
49 Horses Patti Smith (1975)
55 Diamond Dogs David Bowie (1974)
64 Easter Patti Smith (1978)
71 Captain Fantastic and the Brown Dirt Cowboy Elton John (1975)
72 Once Upon A Time Donna Summer (1977)
74 Off the Wall Michael Jackson (1979)
75 Tapestry Carole King (1971)
78 The Rocky Horror Picture Show Original Soundtrack, Various Artists (1975)
79 Electric Warrior T. Rex (1971)
83 The Divine Miss M Bette Midler (1972)
90 The Kick Inside Kate Bush (1978)
96 Bryter Layter Nick Drake (1970)
97 Between The Lines Janis Ian (1975)
99 For The Roses Joni Mitchell (1972)
1960-talet
5 Judy at Carnegie Hall Judy Garland (1961) Over the Rainbow
12 The Velvet Underground & Nico The Velvet Underground & Nico (1967)38 Dusty in Memphis Dusty Springfield (1969)
94 Hair Original Broadway Cast (1968)
100 Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band The Beatles (1967)
1950-talet
69 Caught in the Act Frances Faye (1959) Darktown Strutters Ball/Shimmy like my sister Kate
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)