Exkluderande processer 2-Främling

Under en tid framöver har jag bestämt mig för att på ett kort och förhoppningsvis förståeligt sätt försöka definiera några av de exkluderande processer som skapar ett "VI" och "DOM" tänkande. I detta inlägg (del 2) tar jag upp begreppet Främling som används för att benämna en person som inte anses tillhöra en viss grupp.

2. Främling
Begreppet Främling antyder att en person som kommer utifrån är obekant, exotisk eller på annat sätt främmande. Begreppet kan vara laddat med fientliga undertoner. I militära sammanhang är begreppet synonymt till fiende och obehörig.
Beroende på hur en grupp definierar sig bestäms begreppets innebörd: i förhållande till en viss släkt/familj är den som varken är född eller ingift en Främling; i förhållande till nationen är en utlänning Främling; i förhållande till en sekt är en oinvigd person Främling.
Främlingsfientlighet talar man om när interna konflikter i ett samhälle, men också i religiösa sammanhang, antar formen av att vissa grupper utpekas som Främlingar. Ett internt främlingskap som skapas inom en gemenskap kan leda till mer eller mindre våldsamma konflikter och att grundläggande demokratiska principer undergrävs såsom likhet inför lagen, lika villkor samt lika rättigheter/skyldigheter för alla medlemmar i den gemenskap det gäller. Främlingar riskerar i en sådan situation att särbehandlas på ett ofördelaktigt sätt eller utsättas för våld.
Främlingsfientliga ideologier talar ofta och gärna om hur Främlingar hotar att förorena och skada den egna kulturen, livstilen eller trosuppfattning som anses vara högre stående, mer sann och mer rätt än främlingens. Enligt ett sådant synsätt beror orsaken till en social konflikt på främlingars närvaro. Konflikten kan lösas antingen genom att främlingarna assimileras eller avlägsnas.
Ett par exempel:
-I maj 2008 utfärdade Gambias president Yahya Jammeh ett dekret där alla homosexuella beordrades att lämna landet inom 24 timmar. Alla homosexuella som återfanns efter det skulle halshuggas.
-I Uganda idag 2010 pekar man nu med kraftigt inslag av religiös underton ut homosexualitet och ”hbt-livsstilen” som ett utifrån kommande hot mot Ugandas tradition, kultur, tro och familjevärderingar. Detta har lett fram till ett lagförslag som syftar till att avrätta och fängsla homosexuella.
Vi hittar också exempel på ett sådant synsätt i vår egen diskussion angående äktenskap för samkönade:
”Det är med stor sorg och besvikelse jag ser att den kyrka jag sett upp så mycket till, nu har blivit ett ryggradslöst parti.---Varför kunde inte äktenskapet fått tillhöra man och hustru? Varför kan inte kyrkan vara den sista försvarsmuren mellan rätt och fel?”

”Det är beklagligt att svenska missionsförbundet går i bräschen för sekulariseringen. Människor får naturligtvis komma till våra kyrkor och lyssna och uppleva Gud, men att välsigna och godkänna det som är synd är främmande för Guds Ord och även för Jesu kärlek och omtanke om en människa. ”

Andra definitioner
-Främling i världen: I religiösa sammanhang, tex inom kristendomen, kan det talas om ett främlingskap i världen: ”Att vara i världen men inte av världen”. Främlingskapet i detta fall kan ses som ett livsideal.
-Främling i sitt eget land: Ett slags främlingskap då en medlem i en grupp socialt eller psykologiskt upplever avstånd i förhållande till gruppen eller avviker från den i fråga om beteende, synsätt, värderingar osv. Att vara kristen hbt och uppväxt i en församling som betraktar homosexualitet som en synd, som inte bejakar utlevd homosexualitet eller samkönat äktenskap kan vara exempel på ett sådan främlingsskap.
-Främling för sig själv: Begreppet syftar på en splittring hos människan som uppkommer som ett resultat av civilisationsprocessen. Enligt Rousseau (1700-talet) blir människan främling för sig själv i och med att vetenskap, teknik och äganderätt utvecklas. Människans liv blir alltmer artificiellt, och för var dag som går kommer hon längre ifrån sitt ursprung (naturen) och tappar kontakten med sig själv. Följderna av det blir ett samhälle mer inriktat på materiella ting och en mänsklighet som har svårt för att känna och visa medlidande. Världen och människornas förhållande till varandra övergår från vara till sken.
I psykoanalytisk teori hör upplevelsen av främlingskap för sig själv till den enskilda människans utveckling.

Globalisering och politiskt främlingskap
Globaliseringsprocessen och mångfalden av kulturella och etniska identiteter som kännetecknar nutida politiska gemenskaper har också fört med sig olika former av främlingskap. Västvärldens koloniala historia har dessutom lämnat ett arv av föreställningar av främlingen som både hotfull och underlägsen (se mitt tidigare inlägg). Detta har lett till en hierarkisk ordning mellan medlemmar i olika politiska gemenskaper.

Tidigare inlägg om exkluderande processer: 1-Vi och Dom