PRIDE Tema 2010

Stockholm Pride 2010 arrangeras mellan 26-31 juli och i år flyttas Pride Park till Sjöhistoriska riksmuseet och Museiparken på Norra Djurgården.

Temat för Stockholm Pride 2010 är Makt.
Syftet med årets tema är att belysa så väl positiva som negativa former av maktstrukturer samt visa hur man kan bemöta olika former av maktutövande. Det handlar om att synliggöra diskriminerande strukturer i samhället och samtidigt påpeka att alla människor har makt att göra en skillnad.

Mer info: http://www.stockholmpride.org/

Öka säkerheten vid Kungsbacka Station

Måndag eftermiddag för snart två veckor sedan var jag på väg till jobbet och råkade hamna på en olycksplats. Satt på bussen. När den svängde in på stationen där jag skulle byta till pendeltåget hördes en ovanlig tågsignal. Jag, precis som alla andra tittade ju givetvis åt det håll där det smällde till och jag kände mig helt dum i huvudet till en början för jag fattade inte riktigt vad jag stod och tittade på. Jag var inte beredd på det jag såg helt enkelt. Det stod något om det i lokaltidningarna, om mannen som försökte korsa tågspåret och som träffades av ett passerande tåg i full fart.
Det var vid den tiden alla ungdomar slutade skolan för dagen så på stationsområdet och perrongerna var det fullt med människor, många ungdomar, och det samlades mer människor eftersom trafiken stannade upp. Sen var allt bara bedövat sorgligt och tyst. Räddningstjänst och krisgruppen kom snabbt till platsen och samlade ihop de som direkt bevittnat själva olyckan. Jag kom på en av de extrainsatta bussarna och kunde åka till jobbet.

Idag läste jag i Tidningen Norra Halland om två tjejer på gymnasiet som kom dit samtidigt som jag och som också har haft svårt att somna på kvällarna efter olyckan. Nu har dom börjat samla ihop namn för en ökad säkerhet på Kungsbacka Station. Dom har fått in 600 namn och hoppas att det kan vara ett sätt att påverka banverket och andra makthavare att sätta upp ett staket mellan spåren så att det blir svårare att försöka gena mellan perrongerna. Lars Schlyter, chef för sektionen för anläggningsdrift, säger att det måste prioriteras. Redan i år ska det komma upp signaler som varnar för passerande tåg och dom utreder nu om det går att sätta upp staket.

Den 11 februari 18.00-22.00 ska ungdomarna ha en kampanjkväll på Ungdomshuset Elektronen här i Kungsbacka med information och musik. Det är bra.
Hjälp ungdomarna med namninsamlingen, sätt upp det där staketet och sluta gena mellan perrongerna.

Fler hoppfulla röster

På Svenska Missionskyrkans hemsida kan man läsa följande: "Svenska Missionskyrkan är den näst största kyrkan i Sverige. I 686 församlingar deltar mer än 133.400 människor i gudstjänstliv och andra aktiviteter."

Innan motionstiden till Svenska Missionskyrkans kyrkokonferens tog slut skall det ha inkommit totalt 29 motioner som rör vigsel för samkönade. Enligt tidningen Sändaren är en majoritet av dessa motioner emot vigsel för samkönade.
Men... de negativa motionernas antal, eller de 19 evangelisterna är inte en majoritet av de 686 församlingarna och 133.400 människorna som nämns på Svenska Missionskyrkans hemsida (om man bara ser till siffrorna).

Hur många för eller emot egentligen vet jag inte men ibland kan uttryck och rubriksättningar som motionsflod och majoriteten emot kännas antingen oroande eller glädjande beroende på vilken fot man står på. Nu hörs i alla fall lite fler öppna hbt-vänliga och hoppfulla röster. Jag hoppas att vi får höra dom på kyrkokonferensen i Örebro den 13-16 maj också.
Då fyller jag år förresten.... så på min födelsedag bör jag veta om det blivit ett ja eller nej. Det blir en annorlunda födelsedag. Ibland är Gud lite jobbig.

Ur artikeln Motionsflod om vigselrätten
Tidningen Sändaren den 15 jan 2010
__________________________________
"Uppsala missionsförsamling är av annan uppfattning och ställer sig bakom kyrkostyrelsens beslut som man anser vara vist och fattat i sann kongregationalistisk anda. Beslutet bekräftade möjligheten att viga samkönade par utan att påtvinga någon enda pastor eller församling en viss hållning eller ett särskilt handlingssätt, skriver motionärerna."
__________________________________
Läs hela artikeln här: Motionsflod om vigselrätten

Ur kommentar till inlägget Viga samkönade par
ett stöd till trohet
Tidningen Sändaren den 28 jan 2010
___________________________________
Till Kyrkostyrelsen i Svenska Missionskyrkan
Vi menar att det beslut i vigselfrågan som ni fattade i november var välavvägt och rimligt. På både innehållsliga och formella grunder har vi besvikna och bekymrade tagit del av den debatt och det AU-beslut som följde därpå. Med detta brev vill vi uttrycka vårt stöd för den hållning ni gav uttryck för i ert beslut i november 2009.
Era vänner i Styrelsen för Betlehemskyrkans Missionsförsamling i Örebro den 27 januari 2010
Ann-Charlotte Mellåker, ordförande
_____________________________________
Läs inlägget och kommentaren här: Viga samkönade par ett stöd till trohet

Swing That Gospel Axe-Absolute Christian Classics

Jag läste en bloggdiskussion som handlade om vad för slags musik som tilltalar olika generationer. Det finns några stycken som menar sig vaka över den kristna moralen och som har mycket att säga om den musik som dagens ungdomar lyssnar på och som förfasar sig över hur dessa toner nu börjar ta sig in i kyrkan. Jag kom då att tänka på ett uttryck jag fann på equmenias blogg: "Varje generation måste erövra sin kyrka."

En återblick på kristna Lp-covers (Old School):

Butch Yelton and Upbound - Swing That Gospel Axe

The Faith Tones - Jesus Use Me

Father Robert White - The Reverend in Rhythm

The Louvin Brothers - Satan is Real

The Ministers Quartet - Let Me Touch Him

Barry Louis Polisar - I Eat Kids and Other Songs
for Rebellious Children

Ny-David & Maria - Hallelujaland

Freddie Gage - All my Friends are Dead

The Cooper Family - I´m God´s Child

Christian Aerobics - Praise-r-cise - The Christian Alternative
with Christian Music

Christian Crusaders with Al Davis

Ira North - If I were a Woman

Country Church - Country Church

Mer Record Album Covers och Lp-historia här: Funny and Worst Record Album Covers

Härligt att höra röster som kommer ur tystnaden

Jag tycker inte om uttrycket "Hälsan tiger still". Jag vet inte ens om jag tror på det. Jag hörde en historia en gång om ett barn som trillat ner och satt fastklämd i en djup brunn. För att alls kunna nå fram till barnet var räddningspersonalen tvungen att gräva sig ner i en parallelltunnel. Det tog tid och chanserna att få upp barnet vid liv minskade ju längre tiden gick. En läkare i räddningsteamet sa: "Så länge barnet har ork och kraft att skrika och gråta vet vi att vi har en god chans."
Så tystnad behöver inte alls betyda liv och hälsa.

Idag har Ulf Carmesund på Kristen vänster/Broderskaparnas blogg skrivit ett öppet brev till Svenska Missionskyrkans styrelse. När han i det öppna brevet talar om den tysta majoriteten som åberopats i olika utspel så syftar han förmodligen på formuleringen i evangelisternas upprop Det är med smärta där de säger sig "höja rösten tillsammans med de tysta i landet".
Ett bekymmer i detta tycker jag är att det finns personer bland dessa de sk "tysta i landet" som inte har fått veta vad evangelisterna har använt deras röst till. Då uppropet inte har gått ut till församlingarna innebär detta att det finns personer som inte har fått ta del av uppropets innehåll som evangelisterna med sin formulering sägs tala för. Detta har blivit tydligt i en del kommentarer där man efterfrågar uppropet innehåll.

Ur Ulf Carmesunds öppna brev till SMKs styrelse
den 26 januari 2010
--------------------------------------------------------
”---Kyrkan bör sätta kärlek i centrum för äktenskapet, och därmed bidra till att tvätta bort bilden av homosexualitet som lika med promiskuitet. Vi är en aktör i det svenska samhället och i den världsvida ekumeniska gemenskapen, och det kräver att vi agerar med omsorg om den människa Gud skapat. Svenska Missionskyrkan bör ge kärlek mellan människor med samma kön den sociala legitimitet som äktenskapet erbjuder. Genom att öppna vår kyrka för dessa äktenskap medverkar vi till att göra hela samhällsgemenskapen mer inkluderande och till en levande gemenskap där fler känner sig välkomna.
De som engagerat sig hårt emot äktenskap mellan människor av lika kön kan ibland ge intryck av att de är många och att de representerar en tyst majoritet. --- som ibland åberopats till stöd för olika utspel. ---”
------------------------------------------------------
Hela inlägget på Kristen Vänsters blogg: Kristendom är inte en äktenskapspolis eller en skola i fortplantningsteknik

En annan person som reagerat på evangelisternas upprop är Rune Forsbeck -ledamot av Svenska Missionskyrkans teologiska kommitté. Den 14 januari 2010 publicerade Tidningen Sändaren hans inlägg: Svaga argument från de nitton evangelisterna

Beslutet som kommer att fattas under årets kyrkokonferens i Örebro kommer att ha betydelse för Svenska Missionskyrkan då det handlar om vi framöver vill vara en öppen kyrka för alla människor som söker sig dit eller en sluten kyrka för de som Missionskyrkan villkorar in. Motionstiden till årets kyrkokonferens gick ut strax efter att arbetsutskottet beslutat överpröva det beslut som innebar ett Ja till samkönat äktenskap fr o m 1 mars 2010. Det innebär att frågan och verkställandet av det första beslutet skjuts fram till konferensen att besluta om. Det innebär också att man skjuter frågan om ordination för hbt-personer åt sidan. Så det har varit orättvist svårt att hinna med att agera i allt beslutsdribbel.
De motioner som hittills har kommit in är övervägande emot samkönat äktenskap eller för att avsäga sig vigselrätten eller för att skjuta frågan på framtiden för bättre beredning.
Trots att motionstiden har gått ut så tror och hoppas jag att varje röst från "de tysta i landet" som är för äktenskap för samkönade som når fram till SMKs styrelse och annan media spelar roll när det kommer till den dagen då beslutet skall tas på konferensen. Jag tror att styrelsen behöver få höra att de har stöd i det första Ja-beslut de tog. Det betyder också mycket för oss hbt-personer som berörs av detta att höra dessa röster som kommer ur tystnaden.

Lite lugn av baptistinfo

"Trillade" in på Svenska Baptistsamfundets hemsida: http://www.baptist.se/ ikväll. Trivdes ju riktigt bra där i det jag läste. Tänk att man kan bli lite lugn bara av att läsa en infotext och frågor o svar om baptismen. Där står om frihet och överlåtelse istället för underkastelse.
Jag kan inte mycket om baptism och baptister, har aldrig besökt nån baptistkyrka ...men det är nånting med dopet. Ikväll orkar jag inte grubbla så mycket på skillnader. Ibland orkar jag bara inte bry mig om sånt. Känns det lite hemma så gör det ju det. Nu ska jag gå och försöka sova gott.
Hoppas vidare på en Gemensam Framtid.

Tankar om begreppet "Älska syndaren men hata synden"

Begreppet ”Älska syndaren men hata synden” är något som hbt-personer får höra då och då. Det är som begrepp eller typ av förbön en extremvariant där ”syndiga” handlingar och personlighetsdrag förväntas med kirurgisk precision kunna skiljas från personen som om man ömsar skinn. Det är en falsk dikotomi som används för att härska i debatter då det målar upp en bild av att det endast finns två alternativ att välja mellan. I detta fall handlar begreppet "Älska syndaren men hata synden" om att tvingas välja mellan den man är (hbt) och det man gör (leva ut sin kärlek) och begreppet används som ursäkt för ett fördomsfullt beteende mot någon som betraktas som en avvikare.

De som använder detta begrepp där de menar att de älskar den homosexuella ("syndaren"), men hatar homosexualiteten ("synden"), skaffar sig på så sätt en ursäkt att driva och förespråka diskriminering och inskränkningar av rättigheter då de ju bara menar sig kämpar mot synden, av kärlek för syndaren. Detta begrepp liksom den tystnad som vi hbt-personer kan mötas av i en del kristna sammanhang när vi utsätts för fördomsfullt beteende är ett otäckt men effektivt sätt att bagatellisera vår situation och stänga oss ute från livsgemenskap på alla plan.
När jag hör den här ”kristna” slogan sägas till mig "Älska syndaren men hata synden" då tänker jag ofta på Pontius Pilatus-en person som tvår sina händer när hbt-personer diskrimineras, förföljs, förtrycks, misshandlas och tom dödas pga av att det finns personer (ofta samma personer) som med auktoritet och tolkningsföreträde och makt förkunnar att hbt är en synd. I ett sådant sammanhang tex i vissa frikyrkomiljöer där detta begrepp uttrycks mot hbt-personer finns inget evangelium.
Evangeliet finns däremot i vår lag som skall skydda hbt-personer mot ovanstående förtryckande handlingar. Tyvärr når inte alltid denna lag in genom kyrkporten.

Att leva ut sin hbt
En del samfund har inställningen att den som lever ut sin homosexualitet inte kan bli församlingsmedlem eller pastor.

Om detta har pastor Ulf Ekman sagt följande:
”Vi lär och undervisar att Gud älskar alla människor, men en praktiserande homosexuell som inte vill söka hjälp och inte betraktar detta som synd kommer i konflikt med den undervisning vi har och det som Guds Ord säger. Och då finns inga förutsättningar för att bli medlem hos oss.”

Hbt är inte någon sjukdom/lidande i sig och skall inte betraktas som en synd som behöver sökas hjälp för att bli fri ifrån. Hbt är ett uttryck för en naturligt skapad mänsklig variation och inte något fel som måste rättas till… lidandet uppstår däremot i vissa miljöer och i relationer som inte tillåter variationer.
Att vara hbt är för mig ingen handling, inget val. Det är så jag är skapad. Däremot kan jag välja eller tvingas att dölja min läggning för att slippa drabbas av fördomsfullt bemötande. Detta skulle för mig innebära att jag går in i en livslögn som är mycket värre än att leva som den Gud skapat mig till.
Om Gud har skapat mig som homosexuell för att någon person eller kyrkoordning skall hänvisa mig till ett liv i ensamhet och celibat och därmed förneka mig den djupaste kärleken i ömsesidighet som man kan finna tillsammans med en annan person är den största grymheten. Det är inget liv för någon människa som är skapad till gemenskap.

Jesus botade lidande. Han gick inte omkring och fixade till avvikare för att de skulle passa in i kontexten. Han lyfte in människor i gemenskapen, sprängde gränser och gjorde delaktigheten och gemenskapen större. Jesus mötte människor i ögonhöjd och inte i det slags ovanifrånperspektiv som ges uttryck för då man tar sig rätten att tala om för en annan människa att denna skall böja sina knän eller sin stolta nacke inför Gud och bekänna sina synder. Så länge Herren är min herde kommer ingen människa få mig att böja knä inför Gud på grund av att jag är hbt. Gud är redan närvarande i mitt liv och inget jag går runt och väntar på i någon slags rädsla. Ingen människa kommer att få mig att be om förlåtelse för en synd som inte är någon synd. Gud är ingen som man kan hota eller skrämma en människa till genom skuld och skambeläggning och bindande i falsk synd. Det är synd när ens tro går ut över en annans människas värde och fria vilja.
Det finns så många ställen i Bibeln som talar om nåd och kärlek och befrielse och hopp och ändå finns det de som väljer att lyfta upp synden och tala om helvetet och Guds vrede framför överlåtelse. Människor behöver hopp och befrielse från rädsla, tröst och upprättelse och trygghet i relationen till Gud, inte bindas i fördomsfull hopplöshet.

Min läggning har med mitt jag att göra och rätten till sin identitet är ingenting som någon egentligen skall behöva argumentera för eller försöka bevisa.
Gud såg mig innan jag fanns till och när han skapade mig visste han precis vad han gjorde och det var gott.
Ställ Jesus i centrum istället för att gömma honom bakom er rygg så att jag och andra som ni betraktar som avvikare inte behöver nå honom indirekt genom ombud och villkor då jag vet var jag ska finna honom.
Börja fokusera på er egen frälsning istället för den beror inte på om jag är hbt eller inte.

Martin Luther King Jr

Gud var i Martin Luther King.
Martin Luther King Jr, föddes den 15 januari 1929 i Atlanta Georgia. Han dog 4 april 1968 i Memphis Tennessee (mördad). Martin Luther King var ledare i den svarta medborgarrättsrörelsen och baptistpastor. Han erhöll Nobels fredspris år 1964.
Ett av hans mest välkända offentliga framträdanden är då han höll I have a dream-talet år 1963 vid Lincolnmonumentet i Washington, D.C. i samband med marschen för arbete och frihet.

Sevärd video med Martin Luther Kings "I have a dream"-speech och hans sista tal "I´ve been om the mountaintop".

I år delades Martin Luther King-priset ut för sjätte gången till "en i Sverige bosatt person som agerar i Martin Luther Kings anda". Det vill säga som på ett extraordinärt sätt arbetat för fred, frihet, mänskliga rättigheter, jämlikhet, ickevåld, mot rasism och diskriminering eller på annat sätt genom sina handlingar hedrat Martin Luther Kings minne.
MARTIN LUTHER KING-priset 2010 lämnades över till Jason ”Timbuktu” Diakité för att han genom sin musik och sina texter bygger broar mellan människor med olika ursprung, ålder och kultur. Med sin musik når han ut till många, i synnerhet yngre, med ett positivt budskap.

Läs mer om Martin Luther King-dagen här: http://www.martinlutherking.se/
Wiki om Martin Luther King Jr: http://sv.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King

Exkluderande processer 6-Heteronormativitet

Det finns ingen mer privilegierad position än den som har makt att utnämna sig till att bara vara en människa.

Heteronormativitet är antagandet att alla är heterosexuella och att det naturliga sättet att leva är heterosexuellt.

Begreppet heteronormativitet åsyftar institutioner, strukturer, relationer och handlingar som vidmakthåller heterosexualitet som något enhetligt, naturligt och allomfattande. Heteronormativitet grundar sig på synen på en binär könsuppfattning och en hegemonisk heterosexuell norm. Heteronormativitet är aktivt normerande, och allt det som faller utanför stämplas som avvikande och är/blir därmed fel, vilket uttrycks genom allt från fängelsestraff och våld (se. ex Ugandas antigaylagförslag som innebär fängelse och dödsstraff) till mer svårgripbara uttryck som marginalisering, osynliggörande, stereotypisering, kulturell dominans och homofobi.

Begreppet heteronormativ har nu (mer eller mindre uttalat) blivit tydligt i samband med Svenska Missionskyrkans diskussioner angående samkönat äktenskap. Vanligt förekommande i diskussionen är att de som tagit sig tolkningsföreträde delar upp människor i syndare och riktigt frälsta. I kategorin syndare ingår hbt-personer. Vilka de menar som ingår i den priviligierade kategorin frälsta vet jag inte, kanske talar de om sig själva då de tar sig rätten att kategorisera och i ett ovanifrånperspektiv placera människor i syndfack efter den tolkning som fungerar bäst för att deras egen världsbild ska gå ihop. Om de själva betraktar sig som syndare så ger dom intrycket av att vara mindre syndare då de många gånger är snabba att tala om för oss hbt-personer hur syndiga vi är i syfte leda oss till frälsning. Denna vilja att rädda oss hbt-personer från den person som Gud skapat oss till, till någon som de själva efter sin egen tolkning anser att Gud skapat oss till är som frälsningsargument lika ologiskt som att en blind ska försöka leda en annan blind. Dessutom är det väldigt besservisseraktigt.
Exempel ur diskussion ang. Lars Arnells hbt-Bibel :
"---texten är intelligent skriven och kan sägas utgöra en bra sammanfattning av den bästa argumentation som finns kring homoäktenskap.---På så vis är den väl värd att lära känna och ta på allvar, så att man inte bara argumenterar mot de sämsta företrädarna. Vilket ju är lite väl lättköpt, ungefär som när vissa på andra kanten älskar att fokusera Åke Green med alla hans blottor istället för t.ex. Stefan Gustavsson och andra intelligenta företrädare för heteronormen."

”---om vi sammanställer homosexualitet och enkönade äktenskap med uppenbar destruktivitet som självmordstankar och alkoholism, eller med tempelprostitution --- så uppnår vi inte förståelse för ens en moderat heteronormativitet, bara förtvivlad oförståelse för våra attityder---"

I slutet av 1800-talet definierades och patologiserades homosexualitet som en avvikelse. Samtidigt slog den nya rasläran igenom och idéer om könsskillnad mellan kvinnor och män skärptes. På så sätt kom homofobi, sexism och rasism att samverka till att heterosexualitet, manlighet och vithet blev norm.
Heterosexualitet må vara statistiskt sett den vanligaste formen av sexuell samvaro men det statistiska genomsnittet är beroende av moraliska etablerade normer. Det är heteronormativiteten, inte heterosexualiteten i sig, som garanterar dess status som norm genom att definiera och utestänga det onormala.

Norm
-en regel som hänför sig till ett ändamål, ett ideal,
-framträder begreppsmässigt inte bara som en speciell sorts regel, utan också som ett sätt att skapa dem, och som en värderingsprincip,
-ett medel till förverkligandet av det som värderas högt av den samhällsgrupp som bejakar dem, -de sociala regelsystem som i praktiken ofta förblir osynliga ända tills någon/något bryter mot dem.

Normsystem
- anger det normalas mönster som individers handlingar bör överensstämma med.

Normalitet
-den trygghet som infinner sig vid känslan av att inte vara avvikande,
-en bärande princip är att den priviligierade sällan inser sitt eget privilegium. Hon eller han identifierar sig som ”självklar” och ”bara som människa” vilket är det vanligaste tecknet på att inte ha reflekterat över det sociala privilegiesystem som delar in människor i olika kategorier beroende på sexuell orientering, kön, hudfärg och samhällsklass.

Normativitet
-ett föreskrivande begrepp som innehåller ett eller flera sociala och moraliska krav på att människor följer regler som andra har beslutat om,
-utgör det maktsystem som viktmakthåller och backar upp normer,
-starkt kopplat till något som upplevs som påtvingat vilket i sin tur tyder på förtryck. Förtrycket finns i normer, sedvanor och symboler som aldrig ifrågasätts. De finns i föreställningar som ligger inbäddade i traditioner och institutionaliserade regler och rutiner och att de samhälleliga konsekvenserna av att dessa regler och rutiner är allmänt omfattade och åtlydda.

Begreppet heteronormativitet användes för första gången av queerteoretikern Michael Warner i antologin Fear of a Queer Planet-Queer Politics and Social Theory (1993).

Wiki om queerteori: http://sv.wikipedia.org/wiki/Queerteori
Niklas Olaisons (präst Sv.k.) blogg om queerteologi: http://www.queerteologi.se/

Litteratur
Ulrika Dahl; Det viktigaste är inte vad extremisterna tycker utan vad den stora majoriteten gör-En kunskapsinventering av forskning om homofobi och heteronormativitet (2005), Forum för levande historia och HomO-Ombudsmannen mot diskriminering på grund av sexuell läggning (HomO ingår nu i DO-Diskrimineringsombudsmannen).

Tidigare inlägg om exkluderande processer:
1-Vi och Dom
2-Främling
3-Stigmatisering
4-Fördomar
5-Stereotyper

Sanningen om Kungsbacka-staden som inte finns

Kära "medborgare" i Kungsbacka kommun... det är dax att kräva tillbaka kommunalskatten!
I kortfilms-mokumentären "Den största Lögnen" avslöjar nu journaliststuderande Henrik Willstedt sanningen om vårt "Paradis i Väst": Det finns inte.

Genom följande bevis bekräftar Willstedt sin tes
1.Det dyker alltid upp omständigheter som gör att människor inte kan ta sig in i Kungsbacka-Lokförare som "blir bländade" och kör förbi stationen, buss 731 som aldrig kommer, avslag på bygglov pga av närliggande naturreservat som inte finns.
2. Kommunfullmäktiges ordförande Larry Söder finns inte, inte ens med dold identitet och flaggorna i staden blåser alltid åt fel håll.
3. Martinssons fiskbil som står på torget på lördagarna finns inte på ett fotografi taget på en lördag som heller inte finns eftersom det togs år 2003 som var ett skottår.
4. Ryssarnas avledande manöver med den gigantiska Nintendogubben utefter E6:an som skall associera staden som typisk västerländsk.

Wiki om konspirationsteorier: http://sv.wikipedia.org/wiki/Konspirationsteori

Hoppfullt synliggörande av hbtq i equmenia

Johan Nilsson, ordförande i equmenia, berättar idag om ett spännande möte med gaystudenterna. I sitt inlägg synliggör han hbt-gruppen på ett respektfullt sätt. Tack.
Vilja möte-dela erfarenhet-öka kunskap och förståelse. Modigt, klokt och hoppfullt.

Läs equmeniajohans inlägg här: Förbättrad hbtq-kompetens

Exkluderande processer 5-Stereotyper

En stereotyp kan beskrivas som en förenklad bild av omvärlden som vi människor har i huvudet. Stereotyper reducerar vår omvärld till några få enkla, allmänna fixerade karaktäristiska om personer och grupper. Bilden kan vara förenklad eller överdriven och dess funktion är att rättfärdiga, ge en rationell förklaring till vårt agerande i relation till dessa olika kategorier.

Stereotyper konstruerar enkla sociala kategorier - det "normala" och det "avvikande", vad/vem som "tillhör" och inte gör det, vem som är "Vi" och vem som är "dom Andra" och framför allt vem som är "de andra" och vem som är "oss själva" - som något naturligt och därför något man tar för givet.
Dessa konstruktioner sker inte av sig själva, utan skapas och grundas när det finns en maktobalans mellan de grupper och formar kontexten vi lever i. På så sätt kommer samhället att präglas av ett Vi och Dom.

Exempel på hbt-stereotyper:
"Alla bögar är fjolliga, gillar inredning och schlager och har katt och mycket sex. Dom kan inte arbeta som brandmän. Homosexuella lever alltid lika glittrigt och glammigt som Pridetåget. Eller: Om du gillar inredning så är du förmodligen bög. Om du gillar schlager och har katt och gillar julgransljus i olika färger så är du förmodligen homosexuell."
"Alla lesbiska går runt i läderväst och sandaler och rakar av sig håret. Dom ställer sig gärna på barrikaden och skriker feminstiska slagord så fort dom får en chans. Eller: Om du är engagerad, kallar dig feminist och går i sandaler är du förmodligen lesbisk... eller socialdemokrat."

Nedanstående videoklipp beskriver en stereotypisk homosexuell julgran med tillhörande gayängel i prideskynke samt en rosa herde:

Öppna typer och låsta stereotyper
-Typer är en förgrundad uppfattning om vår omvärld och om oss själva, och som är öppen för variation. Typer hjälper oss att uppfatta och förstå omvärlden genom att referera individuella objekt, folk och händelser till det klassifikationssystem (klass, genus, etnicitet, nationalitet, sexuell läggning) som finns i den sociala kontext vi lever i.
-Stereotyper förhindrar ett annat tänkande (variation) om ett begrepp eller en kategori.

Begreppet stereotyp formulerades av socialpsykologen Walter Lippmann i början av 1920- talet.
Du kan läsa vad Walter Lippmann skriver om stereotyper (kap.III) i boken Public Opinion på Google Books (helt gratis men på eng.) här: Walter Lippmann-Public Opinion-in relation to Traditional Democratic Theory

Annan litteratur som tar upp begreppet stereotyper
Bergqvist, E.; Härskarteknik-Den fula vägen till makt (2009)
Thörn, H., Eriksson, C. & Baaz Eriksson, M.; Globaliseringens kulturer: Den postkoloniala paradoxen, rasism och det mångkulturella samhället (1999)
Dyer, R.; Gays and Film (1977)

Tidigare inlägg i exkluderande processer:
1-Vi och Dom
2-Främling
3-Stigmatisering
4-Fördomar